تهذيب اللغة — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

عجم :

في القراءة : ( ءَ أَعْجَمِيٌّ ) بهمزة وألف على جهة النسبة إلى الأعجم . ألا ترى قوله :

وَلَوْ جَعَلْناهُ قُرْآناً أَعْجَمِيًّا [ فُصّلَت : 44 ] ولم يقرأهُ أحد عَجمياً . وأما قراءة الحسن ( أعجمي وعربي ) فعلى معنى هلَّا بيِّنت آياته فجعل بعضُه بياناً للعجم ، وبعضه بياناً للعرب . قال : وكلُّ هذه الأوجه الأربعة سائغة في العربيّةِ والتفسير .

وأخبرني أبو الفضل عن أبي العباس أنه سئل عن حروف المعجم : لم سمِّيتْ مُعجماً ؟ فقال : أمّا أبو عمرو الشيبانيّ فيقول : أَعْجَمت أبْهَمت . قال : والعَجَميّ مُبهَم الكلام لا يتبيَّن كلامه . قال : وأما الفراء فيقول : هو من أعجمت الحروف .

قال : ويقال قُفل مُعجَم ، وأمرٌ معجَمٌ ، إذا اعتاص . قال : وسمِعتُ أبا الهيْثم يقول :

مُعجَم الخطّ هو الذي أعجمَه كاتبه بالنُّقط .

تقول : أعجمتُ الكتابَ أُعجِمُه إعجاماً .

ولا يقال عجَمتُه ، إنَّما يقال عَجَمتُ العود ، إذا عَضِضتَه لتعرف صلابتَه من رَخاوته .

قال : والعَجْم : عضٌّ شديد بالأضراس دونَ الثنايا . قال : وكانوا يعجمُون القِدحَ بين الضِّرسين إذا كان معروفاً بالفَوز ليؤثروا فيه أثراً يعرفونه به .

و

في الحديث : « العَجْماءُ جُرْحُها جُبَار »

، قال أبو عبيد : أراد بالعجْماء البهيمةَ ، سمِّيت عجماءَ لأنَّها لا تتكلَّم . قال : وكلُّ من لا يقدر على الكلام فهو أعجمُ ومُستعجِم . قال : ويقال قرأ فلانٌ فاستَعجم عليه ما يقرؤه ، إذا التبس عليه فلم يتهيَّأ له أن يمضيَ فيه .

وقال الحسن : « صلاة النَّهار عَجْماء »

معناه أنه لا يُسمَعُ فيها قراءة .

قال : ومعنى

قوله : « العَجْماء جُرحُها جُبارٌ »

البهيمة تنفلت فتصيب إنساناً في انفلاتها ، فذلك هَدَرٌ ، وهو معنى الجُبَار . وقال غيره : العَجَم جمع العجَميّ ، وكذلك العرب جمع العربيّ . ونحو هذا من جمعهم اليهوديَّ والمجوسي اليهودَ والمجوسَ . والعُجْم جمع الأعجم الذي لا يُفصِح ، ويجوز أن يكون جمعَ العَجَم ، فكأنه جمع الجَمْع . وكذلك العُرْب جمع العرب ، يقال هؤلاء العرب والعَجَم ، وهؤلاء العُرب والعُجم . قال ذو الرمّة :

ولا يرى مثلَها عُجْمٌ ولا عَرَبُ

فأراد بالعُجْم جمع العَجَم ، لأنه عطف عليه العَرَب .

وقال الليث : المُعْجَم : الحروف المقطَّعة ، سمِّيت معجَماً لأنها أعجمية . قال : وإذا قلت كتابٌ معجَّم فإنّ تعجيمَه تنقيطه لكي تستبين عُجمتُه وتَضِحَ .

قلت : والذي قاله أبو العباس وأبو الهيثم أبْيَن وأوضَح .

وقال ابن السكيت وغيره : العَجَم : نَوى التمر والنَّبِق ، الواحدة عَجَمة . والعَجَم .

صِغار الإبل ، ويجمع عُجوماً . والعَجْم :

العَضّ . وقال في قول علقمة :

سُلّاءةٌ كعصا النَّهديِّ غُلَّ لها * ذو فَيئةٍ من نَوى قُرَّانَ معجومُ

قال ابن السكيت : معنى قوله « غُلّ » ، أي أُدخِل لها إدخالًا في باطن الحافر في موضع النُّسور . وشبَّه النسور بنوى قُرّانَ