تهذيب اللغة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٣

جدع :

وقال غيره : الزّعَج : القَلَق . وقد أزعجه الأمرُ ، إذا أقلقه .

[ ع ج ط ] :

[ ع ج ط ] :

أهملت وجوهه « 1 » .

باب العين والجيم مع الدال

[ ع ج د ]

[ ع ج د ]

عجد ، جدع ، جعد ، دعج : مستعملات .

عجد :

عجد :

قال الليث : العُجْد : الزَّبيب . قال : وهو حبّ العنب أيضاً ، ويقال بل ثمرةٌ غير الزبيب شبيهةٌ به ، ويقال بل هو العُنْجُد .

ثعلب عن ابن الأعرابي عن المفضَّل ، وعمرو عن أبيه قال : العُنْجُد : عَجْم الزبيب . قال : وحاكم أعرابي رجلًا إلى القاضي فقال : بعتُ منه عُنْجُداً مُذْجَهْرٌ فغاب عنّي . قال ابن الأعرابي : الجَهْر :

قطعة من الدهر .

وقال ابن دريد : العُنجدُ : رديء الزبيب ، ويقال عَنْجَد ، ويقال بل هو حبُّ الزبيب .

وقال الأصمعي : العَجَد : الغِربان ، واحدته عَجَدة . وقال الهذلي يصف خيلًا :

فأرسلوهنَّ يَهتلِكْنَ بهمْ * شَطْرَ سَوَامٍ كأنَّها العَجَدُ

جدع :

جدع :

أبو عبيد عن أبي زيد : جدعت الرجلَ أجدعُه جدعاً ، إذا سجنته ، فهو مجدوع .

قال شمر : المحفوظ جَذَعت الرجل بالذال بمعنى حبست . وأنشد :

كأنّه من طول جَذْع العَفْسِ

قال : وقال ابن الأعرابيّ : جَذع الرجلُ عياله ، إذا حَبَس عنهم الخير وقال أبو الهيثم : الذي عندنا في ذلك أنّ الجَدْع والجَذْع بمعنًى واحد ، وهو حَبْس من تحبسه على سوء ولايةٍ وعلى الإذالة منك له قال : والدليل على ذلك قول أوس :

وذاتُ هِدمٍ عارٍ نواشرها * تُصمِتُ بالماء تولَباً جَدِعاً

قال : وهو من قولك جَدَعته فجدِع ، كما تقول ضَربَ الصَّقيعُ النباتَ فضَرِبَ ، وكذلك صَقِع ، وعَقَرته فعَقِر أي سقط ، وقَرَحته فقَرِح .

أبو عبيد عن الكسائيّ : الجدِع : السيّء الغذاء . وقد أجدعته أمُّه . وقال الأصمعيّ : الجَدَاعُ : السَّنَة التي تُذهب كلَّ شيءٍ . وأنشد :

لقد آليتُ أَغدِر في جَدَاعِ * وإنْ مُنِّيتُ أُمّاتِ الرِّباعِ

ويقال جدَّع القحط النباتَ ، إذا لم يَزْكُ لانقطاع الغيث عنه وقال ابن مُقْبِل :

وغيث مَريع لم يجدَّعْ نباتُه

أبو عبيد عن أبي زيد : جادعت الرجل مُجادَعةً ، وهي المشاتَمة . والمشارَّةُ نحوها .

وقال الليث : الجَدْع : قطع الأنف والأذن والشَّفَة ، تقول جدعته جدعاً فأنا جادع .

وإذا لزِمه النعت قلت أجْدَعُ ، وقد جَدِعَ جَدَعاً . قال : والجَدَعة : موضع الجَدْع من المجدوع .

( 1 ) في المطبوعة ( 1 / 350 ) جاء ذكر هذا الباب بعد باب العين والجيم مع التاء ، ووضعناه هنا وفقاً لمنهاج الأزهري في ترتيب الأبواب .