تهذيب اللغة — الجزء ١، الصفحة ٢٠٩

عفك :

قَبصاً تخال الهِقلَ منه يَنكِصُ * حتى اشمعلَّ مُكْعِناً ما يَهبِصُ

قلت : وأنا واقف في هذا الحرف .

باب العين والكاف مع الفاء

[ ع ك ف ]

[ ع ك ف ]

استعمل من وجوهه : عكف ، عفك .

عكف :

عكف :

قال اللَّه جلّ وعزّ : وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ [ البَقَرَة : 187 ] . عاكِفُونَ : مقيمون في المساجد ، عكَف يعكُف ويعكِفُ ، إذا أقام . ومنه قوله : يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ [ الأعرَاف : 138 ] أي يقيمون وأما قوله جلّ وعزّ : وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ [ الفَتْح : 25 ]

فإنَّ مجاهداً وعطاءً قالا :

محبوساً .

وكذلك قال الفراء . يقال عكفته أعكفه عكفاً ، إذا حبستَه . وقد عكَّفْت القوم عن كذا ، أي حبَستهم . وقال الأعشى :

وكأنَّ السُّموط عكَّفها السِّل * كُ بعِطَفيْ جَيداءَ أُمِّ غزالِ

أي حبسَها ولم يدعْها تتفرَّق .

ويقال إنّك لتَعكفني عن حاجتي ، أي تصرِفني عنها .

قلت : يقال عكفتُه عكفاً ، فعكف يعكف عكوفاً . وهو لازمٌ وواقع ، كما يقال رجعتُه فرجَع ، إلّا أنّ مصدر اللازم العكوف ، ومصدر الواقع العَكْف .

وقال الليث : يقال عكَف يعكِفُ ويعكفُ عَكْفاً وعكوفاً ، وهو إقبالك على الشيء لا ترفع عنه وجهَك . وقال العجاج يصف ثوراً :

فهنَّ يعكُفن به إذا حَجَا

أي يقْبلنَ عليه . قال : وعكَفت الخيلُ بقائدها ، إذا أقبلَتْ عليه . وعكفت الطَّير بالقتلى .

و

روي عن النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم أنه كان يعتكف في العَشْر الأواخر في المسجد

والاعتكاف في المسجد : الإقامة فيه وتركُ الخروج منه إلّا لحاجة الإنسان ، يصلِّي فيه ويقرأ القرآن . وقومٌ عُكوف : مقيمون . وقال أبو ذؤيب يصف الأثافيّ :

فهنَّ عُكُوفٌ كنوح الكري * م قد شفّ أكبادَهن الهوِيُّ

وقوله : ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً [ طه : 97 ] أي مقيماً . وعكف على الشيء : أقام عليه .

عفك :

عفك :

أبو عبيد عن الأموي : الأعفك :

الأحمق .

أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي : امرأةٌ عَفْتاء وعفكاء ولَفْتَاء ، إذا كانت خرقاء . قال : والعَفَك والعَفَت يكونان العَسَر والخُرْق .

وقال الليث : الأعفك : الأحمق الذي لا يثبت على كلمة واحدة ولا يتمُّ أمراً حتَّى يأخذ في غيره . قال : وهو المخلَّع من الرجال . وأنشد :

صاحِ ألم تعجب لقول الضيطرِ * الأعفكِ الأحدلِ ثُمَّ الأعسرِ

وقال بعض العرب : هؤلاء الطماطمة يعفِكون الكلامَ عفكاً ويَلفِتونه لفتاً .

وقال أبو عمرو : العَفِيك واللَّفيك : المشبَع حُمقاً .