تهذيب اللغة — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧
كنع :
والعَكَنانُ : الإبل الكثيرة العظيمة . وأنشد :
هل باللِّوَى من عَكَرٍ عَكْنَانْ
كنع :
كنع :
أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : قال أعرابيّ : « لا والذي أكنَعُ به » ، أي أحلف به .
وروي عن الأصمعي أنه قال : سمعتُ أعرابياً يدعو : « ربِّ أعوذ بك من الخُنوع والكُنوع » فسألته عنهما فقال : الخُنوع :
الغدر . والخانع : الذي يضع رأسه للسَّوءة يأتي أمراً قبيحاً فيرجع عارُه عليه فيستحي منه وينكِّس رأسه . قال : والكُنوع :
التَّصاغُر عند المسألة .
وقال غيره :
الكنوع : الذلُّ والخضوع .
و
في الحديث : أن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم بعث خالد بن الوليد إلى ذي الخَلَصَة ليهدمها ، وفيها صنم يعبدونه ، فقال له السَّادن :
« لا تفعلْ فإنها مُكنِّعتُك »
، أخبرني المنذريّ عن ثعلبٍ عن ابن الأعرابيّ قال : المكنَّع :
المتقفِّع اليد . وقال أبو عبيد : الكانع :
الذي تقبَّضت يده ويبِست . وأراد الكافر بقوله إنها مكنِّعتُك ، أي تخبل أعضاءَك وتيبِّسها .
و
في حديث آخر : أنّ المشركين يوم أُحُد لمَّا قَرُبوا من المدينة « كَنَّعوا عنها »
، ومعنى كنَّعُوا ، أي أحجموا عن الدُّخول فيها وانقبضوا .
ويقال اكتنع اللَّيل ، إذا حضَر ودنا . وقال الشاعر :
آبَ هذا الليل واكتنعا
وأما من روى بيت النابغة :
بزوراء في أكنافها المسكُ كانع
فمعناه اللاصق بها .
وأمرٌ أكنعُ : ناقص ؛ وأمور كُنْع . ومنه
قول الأحنف بن قيس : « كلُّ أمرٍ ذي بالٍ لم يُحمَدِ اللَّه عليه فهو أكنع » .
وقال أبو عمرو : الكُنوع : الطمع .
والكانع : السائل الخاضع . وروى بيتاً فيه :
رمَى اللَّه في تلك الأكفّ الكوانع
ومعناه الدَّواني للسؤال والطمع .
أبو عبيد عن الأصمعي : الكانع : الذي قد تدانَى وتصاغر وتقاربَ بعضُه من بعض .
والمكتنع : الحاضر .
وقال ابن دريد : أسير كانع : قد ضمَّه القِدُّ . وأنشد بيت النابغة :
بَزَوراءَ في حافاتها المسكُ كانعُ
قال : أراد تكانفَ المسك وتراكُبَه .
وروى إسحاق بن الفرج للأصمعي : يقال بضَّعه ، وكنَّعه ، وكوّعه ، بمعنًى واحد .
عمرو عن أبيه : الكنيع : المكسور اليد .
والكنيع : العادل من طريقٍ إلى غيره . يقال كنَعوا عنّا ، أي عدلوا .
سلمة عن الفرّاء قال : المُكنَعَة : اليد الشَّلَّاء .
وقال ابن شميل : كُنِع الرجلُ ، إذا صُرع على حَنَكه . واكتنع فلانٌ منّي ، أي دنا منّي .
وقال الليث : الأكنع والكَنِع : الذي قد تشنَّجتْ يدُه . قال : وتكنَّعَ فلانٌ بفلانٍ ، إذا تضبَّثَ به وتعلَّق . وقال متمم :
وعانٍ ثَوَى في القِدِّ حتّى تكنَّعا