تهذيب اللغة — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

نقع :

شمر عن ابن الأعرابي : النَّقْع : الغبار المرتفع . والنَّقْع : الصُّراخ المرتفع . قال شمر : وقيل في قول عمر : « ما لم يكن نَقع ولا لقلقةٌ » إنه شقّ الجيوب . قال :

ووجدت للمرّار الأسَدي فيه بيتاً :

نقَعنَ جيوبهنَّ عليّ حيّاً * وأعددنَ المرائيَ والعويلا

ويقال : فلان مِنْقَع ، أي يُشتَفى برأيه ، أصله من نَقعتُ بالريّ .

وقال أبو عبيد : مِنْقع البُرَم : تَوْرٌ صغير ، وجمعه مَناقع ، ولا يكون إلَّا من حجارة .

وقال أبو عمرو : هي المِنْقعة والمِنقع .

و

في حديث النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم أنّه « نَهَى أن يُمنَع نَقْع البئر »

، قال أبو عبيد : نقع البئر : فَضْل مائه الذي يخرج منه أو من العَين قبل أن يصيَّر في إناءٍ أو وعاء . قال : وفسّره

الحديثُ الآخر : « مَن مَنَعَ فضْل الماء ليمنع به فَضْلَ الكلأ منَعَه اللَّه فضلَه يوم القيامة »

. قال : وأصل هذا في البئر يحتفرها الرجلُ بالفلاةِ من الأرض يسقي بها مواشيَه ، فإذا سقاها فليس له أن يمنع الماء الفاضلَ عن مواشيه مواشي غيره ، أو شارباً يشرب بشفته . وإنما قيل للماء نَقْعٌ لأنه ينقَع به أي يُروى به . يقال : نَقَع بالريّ وبضَع . ويقال : ما نقعت بخبره ، أي لم أشتفِ به .

وقال الليث : النَّقع : البئر الكثيرة الماء ، والجميع الأنقعة .

ويقال نقع الماء غُلّتَه ، إذا أروى عطشَه .

ومن أمثال العرب : « إنّ فلاناً لشَرَّابٌ بأنقُع » يضرب مثلًا للرجل الذي قد جرّب الأمور وعَرفها ومارسَها حتّى خبرَها .

والأصل فيه أنّ الدليل من العرب في باديتها إذا عَرَف المياه الغامضة في الفلَوات ووردها وشرِب منها ، حَذِق سُلوكَ الطرق التي تؤدّيه إلى المحاضر والأمواه . والأنقُع : جمع النَّقْع ، وهو كلُّ ماءٍ مستنقِع من ماءٍ عِدٍ أو غدير .

وقال الأصمعي : نقع الماء ينقع نُقوعاً ، إذا ثبت . والنَّقوع : ما أنقعتَ من شيء .

يقال سَقونا نَقوعاً ، لدواءٍ أُنقِعَ من الليل .

و

في حديث محمد بن كعب القُرظيّ قال :

« إذا استَنقَعتْ نفْسُ المؤمن جاءه مَلَكٌ فقال له السلام عليكَ وليَّ اللَّه . ثمّ نَزَع هذه الآية : الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ

[ النّحل : 32 ] وقال شمر : قوله إذا استنقعت نفس المؤمن ، قال بعضهم : يعني إذا خرجَتْ . قال شمر : ولا أعرفها . وقال ابن مقبل :

مستنقِعان على فضول المِشْفرِ

قال : وقال أبو عمرو : يعني نابَي الناقة ، أنهما مستنقعان في اللُّغام . وقال خالد بن جَنْبَة : معناه مصوِّتان .

قلت : قوله « إذا استنقَعَتْ نفسُ المؤمن » له مخرجان ؛ أحدهما أنها اجتمعت في فيه كما يستنقع الماء في مكان ، والثاني خرجَتْ ، من قوله نقعتُه ، إذا قتلتَه .

وقال الليث : الأُنقوعة : وَقْبة الثريد التي فيها الودَك . وكلُّ شيءٍ سالَ إليه الماء من مَثْعبٍ ونحوه فهو أُنقوعة .

قال : والنَّقيع : شراب يُتّخذ من الزبيب