تهذيب اللغة — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

قعر :

ويقال : إنّ بغنَمك لعِرْقاً من لبن ، قليلًا كان أو كثيراً .

وقال أبو عمرو : العِراق تقارب الخَرْز ، يضرب مثلًا للأمر فيقال : لأمره عِرَاقٌ ، إذا استوى . وإذا لم يستو قيل : ليس لأمره عِراق . ويقال عَرَقْت القربةَ فهي معروقة من العِراق .

وقال أبو زيد : يقال ما أكثَرَ عَرَقَ غنمِه ، إذا كثُر لبنُها عند ولادِها .

وقال الليث : اللبَن : عَرَق : بتحلَّب في العروق حتَّى ينتهيَ إلى الضَّرْع . وقال الشمّاخ يصف إبلًا :

تُضحي وقد ضَمِنَتْ ضَرّاتُها عَرَقاً * من ناصع اللَّون حُلو الطَّعم مجهودِ

قلت : ورواه الرواةُ « غُرَقاً » ، وهو جمع الغُرقة ، وهي الجُرعة من اللَّبَن .

وقال الليث : لبَن عَرِقٌ ، وهو الذي يُخضُّ في السِّقاء ويعلَّق على البعير ليس بينه وبين جنب البعير وِقاء ، فيعرق ويفسد طعمُه من عَرَقه . قال : والعِرق : الحَبْل الصغير . وقال الشماخ :

ما إنْ يزال لها شأوٌ يقدِّمها * مُحرَّبٌ مثلُ طوطِ العِرق مجدولُ

وفي « النوادر » : يقال تركتُ الحقَّ مُعْرِقاً وصادحاً ، وسائحاً ، أي لائحاً بيّناً .

أبو عبيد عن الكسائيّ : عَرَق في الأرض عُروقاً ، إذا ذهبَ فيها . وقال غيره : العِرْق الواحد من أعراق الحائط ؛ يقال رفَع الحائط بعِرقٍ أو عِرْقين . ورجلٌ عُرَقةٌ :

كثير العَرَق . وقد تعرَّقَ في الحمّام .

قعر :

قعر :

قال اللَّه جلّ وعزّ : كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ [ القَمَر : 20 ] معنى المنقعر المنقلع من أصله . وقال ابن السكّيت : يقال قعرتُ النخلةَ ، إذا قلعتَها من أصلها حتّى تسقُط .

وقد انقعرت هي . وقال لبيد يرثي أخاه :

وأربَدُ فارسُ الهيجا إذا ما * تقعّرت المَشاجر بالفئامِ

وأخبرني الإياديّ عن شمر عن ابن الأعرابيّ أنّه قال : صحّف أبو عبيدة في مجلسٍ واحدٍ في ثلاثة أحرف فقال :

ضربته فانعقر ، وإنما هو فانقعر . وقال :

في صدره حَشك والصحيح حَسَك .

وقال : شُلَّت يدُه ، والصواب شَلَّت يده .

أبو عبيدٍ عن الكسائيّ : إناءٌ نَصْفانُ وشَطْرانُ : بلغ ما فيه شَطرَه ، وهو النِّصف . وإناءٌ قَعرَانُ : في قعره شيء .

ونَهْدَانُ ، وهو الذي علا وأشرفَ .

والمؤنّث من هذا كلِّه فَعْلَى . وقال الكسائيّ : قَعَرْتُ الإِناءَ ، إذا شربتَ ما فيه حتّى تنتهي إلى قَعْرهِ . وأقعرْت البئر ، إذا جعلتَ لها قعراً . ويقال بئر قَعِيرة ، وقد قَعُرتْ قَعارةً . وقَعَرتُ شجرةً من أَرومتها فانقعرت . وامرأة قعيرةٌ وقَعِرةٌ ، نَعتُ سَوءٍ في الجماع . وقَعر كلِّ شيءٍ : أقصاه .

وقعَّر الرجلُ ، إذا روّى فنظر فيما يَغمُضُ من الرأي حتَّى يستخرجه .

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : القَعَر : العقل التامّ . ويقال هو يتقعَّر في كلامه ، إذا كان يتنحَّى وهو لحَّانة ، ويتعاقل وهو هِلباجة .

وقال أبو زيد : يقال ما خرجَ من أهل هذا القعر أحَدٌ مثله ، كقولك : من أهل هذا