تهذيب اللغة — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

عقد :

الكلبة فانتفخ طرَفه . قال : والعَقَد : تشبُّث ظَبية اللَّعوة ببُسرة قضيب الثَّمثَم . والثَّمثَم :

كلب الصيد . واللَّعوة : الأنثى . وظَبيتُها :

حياؤها .

وقال الأصمعيّ : العُقدة من الأرض :

البُقعة الكثيرة الشجر ، ذكره أبو عبيد عنه .

وقال غيره : كلُّ ما يعتقده الإنسان من العَقَار فهو عُقْدَةٌ له .

ويقال : في أرض بني فلان عُقدةٌ تكفيهم سنَتَهم . معناه البلد ذو الشجر والكلأ والمرتع .

وقال أبو عبيد : العَقِدة من الرمل والعَقَدة :

المتعقِّد بعضُه على بعض ، والجميع عَقِدٌ وعَقَد . وقال هميان :

يفتُق طُرْقَ العَقدِ الرَّواتجا

قال : وقال الأحمر : التعقُّد في البئر : أن يخرُج أسفل الطيّ ويدخل أعلاه إلى جِراب البئر . وجرابُها : اتساعها .

ثعلب عن ابن الأعرابي : الذّنَب الأعقَد :

المعْوَجّ . وفحلٌ أعقدُ ، إذا رفعَ ذنبَه ، وإنما يفعل ذلك من النشاط .

والعرب تقول : عَقد فلانٌ ناصيته ، إذا غضِب وتهيّأ للشرّ . وقال ابنُ مُقْبل :

أثابوا أخاهم إذْ أرادوا زياله * بأسواط قِدٍّ عاقدين النواصيا

والعَقْد : عَقد طاق البناء ، وجمعه عُقود ، وقد عقَّده البنَّاءُ تعقيداً . وموضع العَقْد من الحبل عُقْدة ، ومنه عُقدة النكاح .

والأعقد من التيوس : الذي في قرْنه التواء .

ورجلٌ أعقد ، إذا كان في لسانه رَتَج .

وأعقدت العسل فعَقَد وانعقَد ، وعسلٌ عقيد ، وكذلك عقيد عصير العنب . وتعقَّد القوسُ في السماء ، إذا صار كأنّه عَقْدٌ مبنّي .

والعاقد من الظباء : الذي ثنى عنقَه ، والجميع العواقد . وقال النابغة الذبياني :

حسانِ الوُجوهِ كالظِّباء العواقدِ

وهي العواطف أيضاً .

واليعقيد : طعام يُعقَد بالعسل .

والعِقْد : القلادة ، وجمعُه العقود .

وإذا أَرتَجَت الناقةُ على ماء الفحل فهي عاقدٌ ، وذلك أنها تَعقِد بذنبها فيعلم أنها قد حَمَلت وعَقَدت فمَ الرحم على الماء فارتتج .

والحاسب يعقد بأصابعه إذا حَسَب .

والعَقَد : قبيلة من العرب ينسب إليهم فلانٌ العَقَديّ .

وناقة معقودة القَرَا ، إذا كانت وثيقة الظَّهر .

وانعقَد النكاحُ بين الزَّوجين ، والبيع بين البيِّعين . وانعقد عَقدُ الحبل انعقاداً .

ومَوضع العقد من الحبل مَعقِد ، وجمعه مَعاقد .

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : العَقَد :

ترطُّب الرمل من كثرة المطر . وروضة عَقِدةٌ ، إذا اتَّصلَ نبتُها . والعَقْد : الجمل القصير الصَّبور على العمل .

وقال عرّام : عَقدَ فلانٌ عنقَه إلى فلانٍ وعكَدها ، إذا لجأ إليه .

شمر عن ابن الأعرابيّ : العُقدة من المرعى هي الجنْبة ما كان فيها من مَرعَى