تهذيب اللغة — الجزء ١، الصفحة ١٣٤
عقد :
قطّعْتُ بالأحراحِ أعناقَ الإبلْ
يقول : اشتريتُ الأحراحَ بإبلي .
أبو العباس عن ابن الأعرابي قال :
الأقطع : الأصمّ . قال : وأنشدني أبو المكارم :
إنَّ الأحيمِر حين أرجو رِفده * غَمْراً لأَقطَعُ سيِّىءٌ الإصْرَانِ
قال : والإصران : جمع إصْر ، وهو الخِنّابة ، وهو سَم الأنف . قال :
والخنّابتان : مَجرَيَا النفَس في المنخرين .
أراد أنه يتصامم عليَّ ولا مَشَمَّ له مع ذلك ، فهو أخشَمُ أصمّ .
وقال أبو تراب : القُطْعة في طيِّىءٍ كالعنعنة في تميم ، وهو أن يقول يا أبا الحَكَا ، يريد يا أبا الحكم ، فيقطع كلامَه .
قلت : وكلُّ ما مرَّ في الباب من هذه الألفاظ واختلاف معانيها فالأصل واحدٌ والمعاني متقاربة وإن اختلفت الألفاظ .
وكلام العرب آخذٌ بعضُه برقاب بعض ، وهذا يدلُّك على أنَّ لسانَ العرب أوسع الألسنة نطقاً وكلاماً .
باب العين والقاف مع الدال
[ ع ق د ]
[ ع ق د ]
عقد ، عدق ، قعد ، قدع ، دقع ، دعق :
مستعملان .
عقد :
عقد :
قال اللَّه جلّ وعزّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ [ المَائدة : 1 ] قيل العُقود العهود ، وقيل الفرائض التي أُلزموها . وقال الزَّجاج في قوله : أَوْفُوا بِالْعُقُودِ : خاطب اللَّه جلّ وعزّ المؤمنين بالوفاء بالعقود التي عقدها عليهم والعقود التي يَعقدها بعضُهم على بعضٍ على ما يوجبه الدِّين . قال : والعُقود :
العهود ، واحدُها عَقْد ، وهي أوكدُ العهود .
يقال : عهِدتُ إلى فلانٍ في كذا وكذا ، فتأويله ألزمتُه ذلك ، فإذا قلت عاقدتُه أو عَقَدتُ عليه ، فتأويله أنك ألزمته ذلك باستيثاق . ويقال :
عقدتُ الحبلَ فهو معقود ، وكذلك العهد .
وأعقدت العسل ونحوه فهو مُعْقَدٌ وعَقيد .
وروى بعضهم : عقدت العسل والكلامَ :
أعقدت . وأنشد :
وكأنَّ رُبَّاً أو كُحَيلًا مُعْقداً
ويقال عقَد فلانٌ اليمين ، إذا وكَّدها .
وأخبرني المنذريّ عن ابن اليزيديّ عن أبي زيد في قوله عزّ وجلّ : وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ [ النِّساء : 33 ] و ( عاقدت أيمانكم ) وقرىء : ( عَقَّدت ) بالتشديد ، معناه التوكيد كقوله : وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها [ النّحل : 91 ] في الحلف أيضاً . قال : فأما الحرف في سورة المائدة : وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ [ المَائدة : 89 ] بالتشديد في القاف قراءة الأعمش وغيره ، وقد قرىء بالتخفيف : ( عَقَدتم ) . وقال الحطيئة :
أولئك قومي إنْ بَنوْا أَحسنوا البنا * وإن عاهدوا أوفَوْا وإن عاقدوا شدُّوا
وقال في عَقَد :
قومٌ إذا عَقدوا عَقْداً لجارهم
فقال في بيتٍ : عقدوا ، وفي بيتٍ :
عاقدوا . والحرف قرىء بالوجهين .
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : عُقدة الكلب :
قضيبه . وإنّما قيل له عُقدة إذا عَقَدت عليه