تهذيب اللغة — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

قطع :

وقَطَعات الشجر : أطراف أُبَنها التي تخرج منها إذا قُطِعت ، الواحدة قَطَعة .

والقُطع : البُهر . يقال قُطع الرجلُ فهو مقطوع . والفرس أيضاً يأخُذه القُطْع .

ويقال للفرس إذا انقطع عِرقٌ في بطنه أو شحمٌ : مقطوعٌ ، وقد قُطِع .

وقال الليث : الأُقطوعة : شيء تبعث به الجاريةُ إلى صاحبِها علامة أنَّها صارَمته .

وأنشد :

قالت لجاريتيها اذهبا * إليه بأُقطوعةٍ إذْ هَجَرْ

وتقطيع البيت في بيوت الشعر : تجزئته بالأفعال .

قال أبو ذؤيب :

كأنّ ابنةَ السَّهميّ دُرَّةُ قامسٍ * لها بعد تقطيع النُّبوح وهيجُ

أراد بعد هَدْءِ من الليل ، والأصل فيه القِطع وهو طائفةٌ من الليل . والنُّبُوح :

الجماعات .

ويقال قطعتُ الحوضَ قَطْعاً ، إذا ملأته إلى نصفه أو ثلثه ثم قطعتَ الماءَ منه . ومنه قول ابن مُقْبل ، يذكر إبلًا سقى لها في الحوض على عَجَلةٍ ولم يُروها :

قطعنا لهنَّ الحوضَ فابتلَّ شَطرُه * بشُربٍ غِشاشٍ وهو ظمآنُ سائرُه

وأقطعت السماءُ بموضع كذا وكذا ، إذا انقطع المطرُ هناك وأقلعت . ويقال :

مَطرت السماء ببلد كذا وأقطعتْ ببلد كذا .

ورجلٌ مُقْطَعٌ : لا ديوانَ له .

وقال شمر : القَطْع : مَغَسٌ يجده الإنسان في بطنه . يقال قُطِّع فلانٌ في بطنه تقطيعاً ، وهو مَغَس يجده في أمعائه . قال : ويقال للقوم إذا جفّتْ مياه ركاياهم : أصابتهم قُطعة منكرة . وقد قَطَع ماء قليبكم ، إذا ذهب ماؤُها .

وقال ابن شميل : تقول العربُ : اتَّقُوا القُطَيعاءَ ، أي أن ينقطع بعضُكم من بعضٍ في الحرب .

ويقال للرجل القصير : إنّه لمقطَّع مجذَّر .

أبو زيد : أقطعَ الرجلُ إقطاعاً فهو مُقطِعٌ ، إذا لم يُرد النساء ولم ينقشر عُجارِمُه .

قال : وقُطع بفلانٍ قَطعاً ، إذا قطع به الطريق وإذا عجَز عن سفره لنفقةٍ هلكت أو راحلة عَطِبتْ ، فقد انقُطِع به . ويقال للرجل الغريب بالبلد : قد أُقطِع عن أهله إقطاعاً فهو مُقْطَعٌ عنهم . وأَقطعَ كلام الرجل إقطاعاً فهو مُقْطِع ، إذا بكتوه بالحقّ فلم يقدر على الجواب . وقَطَع ماء قليبكم قُطوعاً ، إذا قل ماؤها وذهب .

و

روى ابن شُميل حديثاً مرفوعاً إلى النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم أنه « نَهى عن لُبْس الذَّهَب إلّا مقطَّعاً »

. قال النضر : المقطَّع : الخاتَم ، والقُرطُ ، والشَّنْف .

وقال أبو عُبيد : المقطَّع هو الشيء اليسير منه : مثل الحَلْقة والشَّذرة ونحوها .

وقال أبو سعيد : يقال : لأقطِّعن عُنق دابّتي ، أي لأبيعنَّه . وأنشد لأعرابيٍّ تزوّجَ امرأةً وساق إليها مهرها إبلًا فقال :

أقول والعَيساءُ تمشي والفُضُلْ

في جِلّةٍ منها عَراميسَ عُطُلْ