تهذيب اللغة — الجزء ١، الصفحة ١٢٥

سقع :

ثعلبٌ عن ابن الأعرابي : عَسِقَ به وعَكِس به بمعنى واحد . قال : والعُسُق :

المتشدِّدُون على غرمائهم في التقاضي .

قال : والعُسُق : اللقَّاحون . والعُسُق :

عراجين النَّخل ، واحدها عَسَق .

وقال الليث وابن دريد : هو العَسَق للعُرجون الرديّ . والعرب تقول : عَسِق بي جُعَلُ فلانٍ ، إذا ألحَّ عليه في شيء يطالبه به .

عقس :

عقس :

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الأعقَس من الرجال : الشديد السّكّة في شرائه وبيعه . قال : وليس هذا مذموماً لأنّه يخاف الغَبْن ومنه

قول عمر في بعضهم :

« عَقِسٌ لَقِسٌ » .

وقال أبو زيد : العَوقس : ضربٌ من النبت . وقد ذكره ابن دريد في « كتابه » وقال : هو العَسَق .

وقال الليث : في خُلُقه عَقَسٌ ، أي التواء .

قعس :

قعس :

أبو عبيد عن الأصمعيّ : عزّة قعساء :

ثابتة قال : وقال أبو عمرو : الأقعَس :

الذي في عُنقه انكبابٌ إلى ظهره . وقال ابن الأعرابيّ : الأقعس : الذي في ظهره انكبابٌ وفي عنقه ارتداد . وقال في موضع آخر : الأقعس الذي قد خرجتْ عَجيزتُه .

وقال غيره : هو المنكبُّ على صدره . قال أبو العباس : والقول قول صاحبنا .

وأنشد :

أقعس أبْزى في استه استئخار

أبو زيد : بعيرٌ أقعَس : في رجليه قِصَر وفي حاركه انصِباب .

وقال الأصمعيّ : ليل أقعَس : شديد .

وتقاعسَ الليلُ ، إذا طال .

وقال أبو عبيدة : الأقعسان هما أقعَس ومُقاعِس ابنا ضَمرة ، من بني مُجاشع .

وقال أبو عبيد : المُقْعنسس : الشديد .

قال : وهو المتأخِّر أيضاً .

وقال اللِّحياني : اقعنسس البعير وغيرُه ، إذا امتنع فلم يتبع . وكلُّ ممتنع فهو مقعنسس .

وقال الليث : القعَس : نقيض الحدَب .

قال : والقعساء من النَّمل : الرّافعةُ صدرها وذنبَها . قال والقُعاس : التواءٌ يأخذ في العنق من ريح كأنها تهصره إلى ما وراءه .

قال : والقَوعس : الغليظ العنق الشديد الظهر من كلِّ شيء . قال : والقَعْوَس :

الشيخ الكبير .

وتقعْوَسَ البيت إذا تهدَّم . وتقعوسَ الشيخ ، إذا كبِر . ذكر ذلك أبو عبيدٍ عن الفراء .

سقع :

سقع :

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال :

الأسقع : المتباعِد من الأعداء والحسَدة .

وقال الخليل : كلُّ صادٍ تجيء قبل القاف وكل سينٍ تجيء قبل القاف فللعرب فيه لغتان : منهم من يجعلها سيناً ومنهم من يجعلها صاداً ، لا يبالون أمتصلة كانت بالقاف أو منفصلة ، بعد أن تكونا في كلمةٍ واحدة ، إلّا أن الصاد في بعضٍ أحسنُ والسينَ في بعضها أحسن .

قال : والسُّقع : ما تحت الركية وجُولُها من نواحيها ، والجميع الأسقاع ، وكلُّ ناحيةٍ سُقْع وصُقْع ، والسين أحسن .