تهذيب اللغة — الجزء ١، الصفحة ٨٢

عن :

فالربح بينهما ، وإن وُضِعا فعلى رؤوس أموالهما . وأما شركة المفاوضة فأن يشتركا في كل شيءٍ يملكانه أو يستفيدانه من بعد .

وهذه الشركة عند الشافعية باطلة .

أبو عبيد عن الكسائي : أعننت اللجامَ ، إذا علمتَ له عِناناً .

وقال يعقوب بن السكيت : قال الأصمعي : أعننت الفرس وعَنَنته ، بالألف وغير الألف ، إذا عمِلت له عناناً ، وأهل العراق يقولون : أعَنَّ الفارسُ ، إذا شدَّ عنانَ دابّته إليه ليَثنِيَه عن السير ، فهو مُعِنَّ وعَنَّ دابّته عَنًّا : جعل لها عِنانا . وجمع العِنان أعِنّة .

والعَنُون من الدوابّ : التي تُباري في سيرها الدوابَّ فتقدُمها . قال النابغة

كأنّ الرحلَ شُدَّ به خَذوفٌ * من الجَونات هاديةٌ عَنونُ

والخَذوف : السَّمينة من حُمر الوحش .

و

في حديث عبد اللَّه بن مسعود أنه قال :

« وكان رجلٌ في أرضٍ له إذْ مرّت به عَنَانةٌ تَرَهْيَأُ »

. قال أبو عبيد : العَنانة : السحابة ، وجمعها عَنانٌ . قال :

وفي بعض الحديث :

« لو بلغَتْ خطيئتُه عَنَان السَّحاب » . ورواه بعضهم : « أعنانَ السماء »

. فإن كان المحفوظ أعنانَ السماء فهي النَّواحي .

وأعنان كلّ شيءٍ : نواحيه ، قاله يونس النحويّ ، الواحدُ عَنٌّ ومنه يقال : أخذَ في كلِّ عَنّ وسَنٍّ وفَنٍّ .

وقال الليث : عَنان السماء : ما عنَّ لك منها إذا نظرتَ إليها ، أي ما بدا لك منها .

وأما قوله :

جَرَى في عَنانِ الشِّعريينِ الأماعزُ

فمعناه جرى في عِراضها سَرابُ الأماعز حين يشتدُّ الحرُّ .

وأخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم أنه قال :

يقال عَنَّ الرجلُ يعِنُّ عَنًّا وعنناً ، إذا اعترضَ لك من أحد جانبيك من عنْ يمينك أو من عن شمالك بمكروه .

قال : والعَنّ المصدَر ، والعَنَن اسم ، وهو الموضع الذي يَعِنّ فيه العانّ .

قال : وسمِّي العِنان من اللجام عِناناً لأنه يعترضُه من ناحيتيه ولا يدخل فمَه منه شيء .

قال : وسمِّي عُنوان الكتاب عنواناً لأنه يعِنُّ له من ناحيتيه . قال : وأصله عُنَّان ، فلما كثرت النونات قلبت إحداها واواً .

قال : ومن قال عُلوان جعل النونَ لاماً ؛ لأنّها أخفّ وأظهر من النون .

قال : ويقال للرجل الذي لا يصرِّح بالشيء بل يعرِّض : قد جعل كذا وكذا عنواناً لحاجته . ومنه قول الشاعر :

وتعرف في عنوانها بعضَ لحنها * وفي جوفها صمعاء تحكي الدَّواهيا

قال : وكلَّما استدللت بشيء تُظْهِره على غيره فهو عنوانٌ له . وقال حسان بن ثابت يرثي عثمان رَحِمه اللَّه :

ضحَّوا بأشمطَ عُنوانُ السُّجودِ به * يقطِّع الليل تسبيحاً وقرآنا

قال : ويقال للحظيرة من الشجر يحظَّر بها على الغنم والإبل في الشتاء للتتذرى بها