تهذيب اللغة — الجزء ١، الصفحة ٧٥

عر :

عمرو : وسألت المبرّد عنها فروى عن البصريين نحواً ممّا قال ثعلب وعَرَفه .

باب العين والراء

باب العين والراء

[ ع ر ] عر ، رع : مستعملان .

عر :

عر :

قال اللَّه جلّ وعزّ : وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ [ الحَجّ : 36 ]

قال أهل اللُّغة - وهو قول أهل التفسير - القانع : الذي يسأل .

والمعترُّ : الذي يُطيف بك يطلب ما عندك سألك أو سكت عن السؤال .

وقال أبو العباس : قال ابنُ الأعرابي :

يقال عَرَوت فلاناً واعتريته ، وعَررته واعتررته ، إذا أتيتَه تطلب معروفَه .

وقال : وقال اللَّه جلّ وعزّ : فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ [ الفَتْح : 25 ] قال شَمِر : قال عبد اللَّه بن محمد بن هانىء :

المَعَرَّة : الجناية كجناية العَرّ ، وهو الجرب .

وأنشد :

قل للفوارسِ من غَزِيّة إنّهم * عند اللقاء مَعرَّةُ الأبطالِ

قال : وقال ابن شُميل : يقال عَرَّه بشَرٍّ ، أي ظَلمه وسَبَّه وأخذَ ماله .

وقال محمد بن إسحاق بن يسار : المَعَرَّة في تفسير الآية الغُرْم . يقول : لولا أن تصيبوا منهم مؤمناً بغير علم فتغرموا ديتَه ، فأمّا إثمُه فإنّه لم يَخْشَه عليهم .

وقال شمر : المَعَرَّة : الأذى . ومَعرَّة الحبيش : أن ينزلوا بقوم فيأكلوا من زروعهم شيئاً بغير علم ، وهو الذًي

أراده عمر بقوله :

« اللَّهم إنّي أبرأ إليك من مَعرَّة الجيش » .

فأمّا قول اللَّه جلّ وعزّ : وَلَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِساءٌ مُؤْمِناتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ [ الفَتْح : 25 ] فالمعرة التي كانت تصيب المؤمنين أنهم لو كبسوا أهل مكّة ، وبين ظهرانيهم قومٌ مؤمنون لم يتميَّزوا من الكفار ، لم يأمنوا أن يطؤوا المؤمنين بغير علم فيقتلوهم فتلزمهم دياتهم ، وتلحقهم سُبَّةٌ بأنَّهم قتلوا مَن هم على دينهم إذا كانوا مختلطين بهم . يقول اللَّه : لو تميَّز المؤمنون من الكفار لسلَّطناكم عليهم وعذّبناهم عذاباً أليماً . فهذه المعرّة التي صانَ اللَّه المؤمنين عنها ، وهي غُرم الدِّيات ومَسَبّة الكُفّار إياهم .

وأما مَعرَّة الجيش التي تبرَّأ عمر منها ، فهي وطأتهم مَن مَرُّوا به من مسلم أو مُعاهَد ، وإصابتهم إياهم في حريمهم وأموالهم ومزارعهم بما لم يؤذَنْ لهم فيه .

وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي أنّه قال : المعَرَّة الشدّة . والمعرّة : كوكبٌ في السماء دون المجرَّة . والمعرَّة : الدية .

والمَعرَّة : قتال الجيش دون إذن الأمير .

والمعرّة : تلوُّن الوجه من الغضب .

قلت : روى أبو العبّاس هذا الحرف بتشديد الراء . فإن كان من تمعَّر وجهُه أي تغيّرَ فلا تشديد فيه . وإن كان مفعلة من العَرّ فهي مشدّدة كأخواتها .

و

في حديث حاطب بن أبي بَلتَعة أنّه لمَّا كتب إلى أهل مكة كتابَه يُنذرهم أمْرَ النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، أطلعَ اللَّه عزّ وجلّ رسولَه على الكتاب ، فلما عُوتِب حاطبٌ فيما كتب قال : « كنتُ رجلًا عريراً في أهل مكة ،