تهذيب اللغة — الجزء ١، الصفحة ٧٣
ذع :
تع :
تع :
أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : التَّعُّ :
الاسترخاء . ورُوي عن عمرو عن أبيه أنّه قال : التَّعتَع : الفأفاء ، وهو التعتعة في الكلام .
ويقال تُعتِعَ فلانٌ ، إذا رُدَّ عليه قولهُ .
ولا أدري ما الذي تعتعَه ؟ وقد تَعتَعَ البعيرُ وغيرُه ، إذا ساخَ في الخبارى أو في وُعُوثة الرمال . وقال الشاعر :
يُتعتع في الخَبار إذا عَلاه * ويعثُر في الطريق المستقيم
وقال أبو عمرو : تَعتَعْتُ الرجلَ وتلتلْتُه ، وهو أن تُقبِل به وتُدبر به وتعنفُ عليه في ذلك . وهي التعتعة والتلتلة .
باب العين والظاء
باب العين والظاء
[ ع ظ ] استعمل [ من ] وجهيه [ عظ ] .
عظ :
عظ :
قال يونس بن حبيب فيما قرأت له بخط شِمر : يقال عظَّ فلانٌ فلاناً بالأرض ، إذا ألزقَه بها ، فهو معظوظ بالأرض قال :
والعِظاظ شبه المِظَاظ ، يقال عاظَّه وماظَّه عِظاظاً ومِظاظاً إذا لاحاه ولاجّه .
وقال أبو سعيد : العِظاظ والعضاض واحد ، ولكنَّهم فرّقوا بين اللفظين لمّا فرقوا من المعنَيين . ويقال عضَّته الحُروب ، وعظَّتْه بمعنًى واحد .
عمرو عن أبيه : عظعظَ في الجبل ، وعصعص وبَرْقَط ، وبقَّط ، وعتَّب ، إذا صعِد فيه .
أبو عبيد عن الأصمعيّ : المعظعِظ من السهام : الذي يضطرب إذا رُمي به .
وأنشد لرؤبة :
وعظعظَتْ سِهامُهم عِظعَاظا
وعظعظ الكلبُ ، إذا نكص عن الصَّيد وحاد في القتال .
أبو عبيد عن الأصمعي في باب ادّعاء الرجل علماً لا يُحسِنه : يقال « لا تَعظيني وتَعظعَظي » ، أي لا توصيني وأوصِي نفسَك . وقيل معنى تعظعظي ، أي كُفّي وارتدعي عن وعظك ، إيّاي . وقيل معنى تعظعظي ، اتّعظي ، أصله من الوعظ ، نقله إلى المضاعف .
باب العين والذال
باب العين والذال
[ ع ذ ] استعمل من وجهيه [ ذع ] .
ذع :
ذع :
قال الليث : الذعذعة : التفريق .
قلت : وأصله من باب ذاع يذيع ، وأذعته أنا ، فنقل إلى المكرر المضاعف ، كما يقال نخنخ بعيره فتنخنخ من الإناخة .
ويقال ذعذع فلانٌ مالَه ، إذا بذّره .
وذعذعت الرِّيحُ التراب ، إذا فرَّقته وذرَته وسَفَتْه ، كلُّ ذلك معناه واحد وقال النابغة :
غَشِيتُ لها منازلَ مُقْوِياتٍ * تذعذِعها مُذعذِعةٌ حَنونُ
ورجلٌ ذَعذاع ، إذا كان مِذياعاً للسرِّ نمّاماً لا يكتُم سرًّا .
وتذعذعَ شعرُه ، إذا تشعَّثَ وتمرَّط .
وقال بعضهم : رجلٌ مُذعذَع ، إذا كان دعيًّا .