تهذيب اللغة — الجزء ١، الصفحة ٦٩

عد :

والجميع أعدادٌ وأبداد . والعدائد :

النظراء ، واحدهم عديد .

أبو عبيدة عن الأصمعي : عِداد القوس :

صوتها . وقال غيره : العِدّة جماعة قلّت أو كثرت يقال : رأيت عدّة رجال وعدّة نساء . والعِدّة مصدر عددت الشيء عداً وعدة . والعدة عدّة المرأة شهوراً كانت أو أقراءً أو وضع حَمْل كانت حملتْه من الذي تعتدّ منه . يقال : اعتدَّت المرأة عِدَّتَها من وفاة زوجها ومن تطليقه إياها اعتداداً . وجمع العِدّة عِدَد ، وأصل ذلك كلّه من العَدّ .

والعَدَدُ في قوله جلّ وعزّ : وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً [ الجنّ : 28 ] له معنيان :

أحدهما : أَحْصى أي أحاط علمُه بكل شيء عَدَداً أي معدوداً ، فيكون نصبه على الحال .

يقال عددت الدراهم عدًّا . وما عُدَّ فهو معدود وعَدَد ، كما يقال نفضتُ ثمر الشجر نفْضاً ، والمنفوض نَفَض . ويجوز أن يكون معنى قوله وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً [ الجنّ :

28 ] أي أحصاه إحصاءً . فالعدد اسم من العدّ أقيم مقام المصدر الذي هو معنى الإحصاء ، كما قال امرؤ القيس :

ورُضْتُ فذلّتْ صعبةً أيَّ إذلالِ

والعديد : الكثرة ، يقال ما أكثر عديدَ بني فلان . وبنو فلانٍ عديدُ الحصى ، إذا كانوا لا يُحصَون كثرة كما لا يُحصَى الحصى .

ويقال : هذه الدراهم عَديدُ هذه الدراهِم ، إذا كانت بعددها .

ويقال : إنَّهم ليتعادُّون على عشرة آلاف أي يزيدون عليها في العدد . ويقال هم يتعادُّون كذا وكذا رَجلًا ويتعدّدون بمعناها .

وقال الليث : هم يتعدَّدون على عشرةِ آلاف ، أي يزيدون عليها في العدد .

ويقال : هم يتعادُّون ، إذا اشتركوا فيما يعادُّ به بعضُهم بعضاً من المكارم وغيرها .

والعُدَّة : ما أعِدَّ لأمرٍ يحدُث ، مثل الأُهبة . يقال أعددت للأمر عُدَّتَه .

وقال أبو عبيد : العِدَّان : الزَّمان . وأنشد قول الفرزدق :

ككِسرى على عِدَّانه أو كقيصرا

وقال الليث : يقال كان ذلك في عِدّان شبابه وعِدَّان مُلكه ، وهو أفضلُه وأكثرُه .

قال : واشتقاقه من أن ذلك كان مهيّأً مُعَدًّا .

قلت : وأما العِدَّانُ الذي هو جمع عتود ، فهو مفسَّر في أبواب الثلاثي الصحيح من العين .

وقال ابن الأعرابيّ : العديدة : الحِصَّة ، والعدائد : الحِصَص في قول لبيد :

تطير عدائد الأشراك شفعاً * ووتراً والزعامةُ للغلامِ

قال شمر : وقيل العدائد الذين يعادُّ بعضُهم بعضاً في الميراث . وأمّا قول أبي دُوَاد في صفة الفرس :

وطِمِرَّةٍ كِهراوة ال * أعزابِ ليس لها عَدائدْ

فمعناه ليس لها نظائر .

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال :

العَدْعَدة : العَجَلة .

أبو العباس عن عمرو عن أبيه : العُدّ