لسان اللسان ( تهذيب لسان العرب ) — الجزء ١، الصفحة ٣٠

أَسا :

دقيقة مُحَدَّدة مُنْتَصبة . وكل شيء لا عوج فيه أَسَلة . وأَسَلة النعل : رأسها المُستدِقّ . والأَسِيلُ :

الأَمْلس المستوي . وخدٌّ أَسِيل : وهو السهل الليِّن . وتأَسَّل أَباه : نزَع إليه في الشَّبَه كتأَسَّنَه .

ومَأْسَل : اسم رملة . ومَأْسَل ، بالفتح : اسم جبل . ودارة مأْسل : موضع .

أسم :

أسم :

أُسامَةُ : من أَسماء الأَسد ، لا يَنْصرِف .

وأُسامة : اسم رجل .

اسمعل :

اسمعل :

إسْمَاعِيل وإِسْمَاعِين : اسمان .

أسن :

أسن :

الآسِنُ من الماءِ : مِثلُ الآجِن . أَسَنَ الماءُ يأْسِنُ ويأْسُنُ أَسْناً وأُسوناً وأَسِنَ ، يأْسَنُ أَسناً :

تغيَّر غير أَنه شروبٌ . [ وورد ] : أَسَنَ الماءُ يأْسِنُ أَسنْاً وأُسوناً ، وهو الذي لا يشربه أَحدٌ من نَتْنِهِ .

[ ويقال ] للرجل إِذا دخل بِئراً فاشتدَّت عليه ريحُها حتى يُصِيبَه دُوارٌ فيسقط : قد أَسِنَ . ووَسِنَ :

غُشِيَ عليه من خُبْث رِيحِ البئر . وأَسِنَ لا غير :

استدارَ رأْسُهُ من ريح تُصِيبه . وركيّة مُوسِنةٌ يَوْسَنُ فيها الإِنسانُ وَسناً ، وهو غَشْيٌ يأْخذه . وتَأَسَّنَ الماءُ : تغيّر . وتَأَسَّنَ عليّ فلانٌ تَأَسناً : اعْتَلَّ وأَبْطَأَ . وتأَسَّنَ عَهْدُ فلان ووُدُّه إذا تغيّر . والأَسِينةُ سَيْرٌ واحد من سُيُور تُضفَر جمِيعُها فتُجعل نِسعاً أَو عِناناً ، وكلُّ قُوَّة من قُوَى الوَتَر أَسِينةٌ ، والجمع أَسائِنُ . والإِسْنُ : العَقَبةُ . وأَسَنَ الرجلُ لأَخيه يأْسِنُهُ ويأْسُنُهُ إذا كَسَعَه برجلِهِ . والأَسْنُ لُعْبة لهم يسمونها الضَّبْطَة والمَسَّةَ . وآسانُ الرجل : مَذَاهبُهُ وأَخلاقُهُ . والآسانُ والإِسانُ : الآثارُ القديمةُ .

والأُسُن : بقيَّة الشحم القديم . وآسانُ الثّيابِ : ما تقطَّع منها وبَلِيَ . يقال : ما بقي من الثوب إِلا آسانٌ أَي بقايا ، والواحد أُسُنٌ . وتَأَسَّنَ الرجلُ أَباه إِذا أَخذ أَخْلاقَه ، أَو إِذا نَزَعَ إِليه في الشَّبَه .

والأُسُنُ الشبَهُ . والتأَسُّنُ : التوهُّم والنِّسْيانُ .

وأَسَنَ الشيءَ : أَثْبَتَه . والمآسِنُ : منابتُ العَرْفجِ .

والمَيْسُوسَنُ شيء تجعله النساء في الغِسْلة لرؤوسهن .

أَسا :

أَسا :

الأَسا : مفتوح مقصور : المُداواة والعِلاج ، وهو الحُزْنُ أَيضاً . وأَسا الجُرْحَ أَسْواً وأَساً : داواه .

والأَسُوُّ والإِساءُ ، جميعاً : الدواء ، والجمع آسِيَة .

وأَهل البادية يسمون الخاتِنَة آسِيةً كناية . والأَوْس :

العَوْضُ ، ويروى : آسِني ؛ فمعناه عَزِّني وصَبِّرْني .

والآسي : الطَّبِيب ، والجمع أُساةٌ وإساء . وأَسا بينهم أَسْواً : أَصْلَح . ويقال : أَسَوْتُ الجُرْحَ فأَنا آسُوه أَسْواً إذا داويته وأَصلحته . وأَسِيتُ عليه أَسًى : حَزِنْت . وأَسِيَ على مصيبته ، بالكسر ، يَأْسى أَسًى ، مقصور ، إذا حَزِنَ . ورجل آسٍ وأَسْيانُ : حزين . ورجل أَسْوان : حزين . والأَسى :

الحُزْن ، وهو آسٍ ، وامرأَة آسِيَةٌ وأَسْيا ، والجمع أَسْيانون وأَسايا . والأُسْوَةُ والإِسْوَةُ : القُدْوة . ويقال ائْتَسِ به أَي اقتدِ به وكُنْ مثله . والقوم أُسْوةٌ في هذا الأمر أَي حالُهم فيه واحدة . والتَّأَسِّي في الأُمور : الأُسْوة ، وكذلك المُؤَاساة . والتَّأْسِية :

التعزية . أَسَّيْته تَأْسِيةً أَي عَزَّيته . وأَسَّاه فَتَأَسَّى :

عَزَّاه فتَعزَّى . وتَأَسَّى به أَي تعزَّى به . وتآسَوْا أَي آسَى بعضُهم بعضاً . والمُواساة : المشاركة والمُساهَمة في المعاش والرزق ؛ وأَصلها الهمزة فقلبت واواً تخفيفا . وآساهُ بمالِه : أَنالَه منه وجَعَله فيه أُسْوة ، وقيل : لا يكون ذلك منه إلا من كَفافٍ ، فإن كان من فَضْلةٍ فليس بمؤَاساة . والمؤَاساة :

المشاركة . ويقال : لا تَأْتَسِ بمن ليس لك بأُسْوة أَي لا تقتد بمن ليس لك بقدوة . والآسِيَةُ : البناء المُحْكَم . والآسِيَة : الدِّعامة والسارية ، والجمع الأَواسِي . والآسِيَّة : بقية الدار وخُرْثِيُّ المتاع . من نحو قِطْعة القَصْعة والرَّماد والبَعَر . والآسِي : ماء بعينه .