لسان اللسان ( تهذيب لسان العرب ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢

أَرج :

رَدَدْتُهُ . وأَذَّنَ الرجلَ : ردَّه ولم يَسْقِهِ . والمُؤْذِنُ :

مثل الذاوي ، وهو العُودُ الذي جَفَّ وفيه رطوبةٌ .

وآذَنَ العُشْبُ إِذا بَدَأَ يَجِفّ ، فَتَرَى بعضَه رَطْباً وبعضه قد جَفّ . والأَذَنُ التِّبْنُ ، واحدته أَذَنةٌ .

والأَذَنةُ : خُوصةُ الثُّمامِ . وأَذِنْتُ لحديث فلان أَي اشتهيته . وأَذَّنُوا عنِّي أَوَّلها أَي أَرْسلوا أَوَّلها .

وجاء فلانٌ ناشراً أُذُنَيْه أَي طامعاً . ووجدت فلاناً لابساً أُذُنَيْه أَي مُتَغافلًا . وإِذَنْ جوابٌ وجزاءٌ .

أَذي :

أَذي :

الأَذَى : كل ما تَأَذَّيْتَ به . وآذاه يُؤذِيه أَذًى وأَذَاةً وأَذِيَّةً وتَأَذَّيْت به . يقال : أَذِيْت بالشيء آذَى أَذًى وأَذاةً وأَذِيَّةً فأَنا أَذٍ . ورجل أَذيٌّ إذا كان شديد التَأَذِّي . وناقة أَذِيَّةٌ : لا تستقر في مكان من غير وجع ولكن خِلْقَةً كَأَنها تشكو أَذًى . وقد يكون الأَذِيُّ المؤذِي . والآذيُّ مَوْجُ البحر ، والجمع الأَواذيُّ . وإذا وإذْ : ظَرْفان من الزمان ، فإذا لِمَا يأْتي ، وإذْ لِمَا مضى وهي محذوفة من إذا .

أرب :

أرب :

الإِرْبَةُ والإِرْبُ : الحاجةُ . وفيه لغات : إرْبٌ وإِرْبَةٌ وأَرَبٌ ومَأْرُبةٌ ومَأْرَبَة . والإِرْبُ : الفَرْجُ .

الإِرْبةِ : النِّكاحِ . وأَرِبَ إليه يَأْرَبُ أَرَباً : احْتاجَ .

وأَرِبَ الدَّهْرُ : اشْتَدَّ . والتأَرْب : التشدّد في الشيء .

وقوله تعالى : غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ ؛ هو المَعْتُوهُ . والإِرْبُ والإِرْبةُ والأُرْبةُ والأَرْبُ : الدّهاء والبَصَرُ بالأُمُورِ . وأَرِبَ بالشيءِ : دَرِبَ به وصارَ فيه ماهِراً بَصِيراً ، فهو أَرِبٌ . ومنه الأَرِيبُ .

والمُؤَارَبَةُ : المُداهاةُ . والإِرْبُ : العَقْلُ والدِّينُ .

والأَرِيبُ : العاقلُ . وأَرِبَ أَرَباً في الحاجة : أَيِسَ .

وأَرِبَ بالشيءِ : ضَنَّ بِهِ وشَحَّ . والتَّأْرِيبُ : الشُّحُّ وأَرِبْتُ الشيء أي كَلِفْتُ به . والإِرْبُ : العُضْوُ المُوَفَّر الكامِل . والمُؤَرَّبَةُ : هي المُوَفَّرة التي لم يَنْقُص منها شيءٌ . والآرابُ : قِطَعُ اللحمِ . وأَرِب الرَّجُلُ : قُطِعَ إِرْبُه . وأَرِبَ عُضْوُه أَي سَقَطَ . وأَرِبَ الرَّجُل : تَسَاقطَتْ أَعْضاؤُه . وتَأْرِيبُ الشيءِ :

تَوْفِيرُه . والأُرْبِيَّةُ : أَصل الفخذ . والأُرْبةُ ، بالضم :

العُقْدةُ التي لا تَنْحَلُّ حتى تُحَلَّ حَلًّا . وأَرَبَها :

عَقَدها وشَدَّها . واسْتَأْرَبَ الوَتَرُ : اشْتَدَّ .

والمُسْتَأْرَبُ : الذي قد أَحاطَ الدَّيْنُ أَو غيره من النَّوائِب بآرابِه من كل ناحية . ورجل مُسْتَأْرَبٌ ، بفتح الراءِ ، أَي مديون . والتَّأْرِيبُ : تَمَامُ النَّصِيبِ . والتَّأْرِيبُ : التَّحْرِيشُ والتَّفْطِينُ .

والأُرْبةُ : أَخِيَّةُ الدابَّةِ . والأُرْبَةُ : حَلْقَةُ الأَخِيَّةِ تُوارَى في الأَرض ، وجمعها أُرَبٌ . والأُرْبَةُ : قِلادةُ الكَلْبِ التي يُقاد بها . والأُرْبانُ : لغة في العُرْبانِ .

والأُرْبُونُ : لغة في العُرْبُونِ . وإِرابٌ : مَوْضِع أَو جبل معروف . ومَأْرِبٌ : موضع .

أرت :

أرت :

الأُرْتَةُ الشَّعر الذي على رأْس الحِرْباءِ .

أَرث :

أَرث :

أَرَّثَ بين القوم : أَفْسَدَ . والتَّأْرِيثُ : الإِغْراء بين القوم . والتَّأْرِيثُ أَيضاً : إيقادُ النار . والإِراثُ والأَريثُ : النارُ . والأُرْثةُ ، بالضم : عُودٌ أَو سِرْجِينٌ يُدْفَنُ في الرَّماد ، ويوضع عنده ليكون ثُقوباً للنار .

والإِراثُ : الرَّماد . والإِرثُ : الأصلُ في الحَسَبِ .

و

في حديث الحج : إنكم على إِرْثٍ من إِرث أَبيكم إبراهيم ، يريد به ميراثَهم مِلَّته .

وأَصلُ همزته واو ، لأَنه من وَرِثَ يَرِثُ . والإِرْثُ من الشيء : البقية من أَصله ، الجمعُ إراث . والأُرْثة : سوادٌ وبياض .

كبشٌ آرَثُ ونعجة أَرْثاء : وهي الرَّقْطاء ، فيها سواد وبياض . والأُرَثُ والأُرَفُ : الحُدودُ بين الأَرضين ، واحدتها أُرْثة وأُرْفة . والأُرْثُ : نبات ، وهو مَرْعًى للإِبل خاصة . والأُرْثة : الأَكَمَةُ الحمراء .

أَرج :

أَرج :

الأَرَجُ : نَفْحَةُ الريحِ الطيبة . الأَرِيجُ والأَرِيجةُ :

الريحُ الطيبة . وأَرِجَ الطيِّبُ ، بالكسر ، يَأْرَجُ أَرْجاً ، فهو أَرِجٌ : فاحَ . وأَرَّجْتُ بين القوم تأْرِيجاً إذا أَغريت بينهم وهَيَّجْتَ . وَأرَجَ النَّاس أَي ضَجُّوا