لسان اللسان ( تهذيب لسان العرب ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٨
بنح :
مَكانةً ورَزانةً كأَنها حَمْقاء . [ وقيل ] : في بَلْه ثلاثة أَقوال : بَلْه معناها على ، وبَلْه بمعنى أَجَلْ . وبَلْهَ من أَسماء الأَفعال بمعنى دَعْ واتْرُكْ .
بلهر :
بلهر :
كُلُّ عظيم من ملوك الهند : بَلَهْوَرٌ .
بلهس :
بلهس :
بَلْهَسَ : أَسرع في مشيه .
بلهص :
بلهص :
بَلْهَصَ كبَلأَصَ : أَي فَرَّ وعَدَا من فزَعٍ وأَسرع . وتَبَلْهَصَ من ثيابه : خرج عنها .
بلهق :
بلهق :
البَلْهَقُ : الداهيةُ . وامرأَة بِلْهِقٌ : حَمْقاء كثيرة الكلام ، وفيها بَلْهَقةٌ ، وهي أَيضاً الحمراء الشديدة . وبَلْهَقٌ : موضع . والبَلْهَقَةُ : البَهْلَقةُ .
والبِلْهِقُ : الضَّجُور الكثير الصَّخَب ، وتقول بِلْهِق ، والجمع بَلاهِق . وفي كلامه بَلْهَقة أَي كِبْر .
بلهن :
بلهن :
البُلَهْنِية والرُّفَهْنِية : سَعَة العيش . يقال : هو في بُلَهْنِية من العيش أَي في سَعة ورَفاغِية .
بلا :
بلا :
بَلَوْتُ الرجلَ بَلْواً وبَلاءً وابْتَلَيْته : اخْتَبَرْته ، وبَلاهُ يَبْلُوهُ بَلْواً إذا جَرَّبَه واخْتَبَره . وأَبْلى بمعنى أَخْبَر .
وابْتَلاه اللَّه : امْتَحَنَه ، والاسم البَلْوَى والبِلْوَةُ والبِلْيَةُ والبَلِيَّةُ والبَلاءُ .
وفي الحديث : اللهم لا تُبْلِنا إلَّا بالتي هي أَحسن
، والاسم البَلاء ، أَي لا تَمْتَحِنَّا .
ويقال : أَبْلاه اللَّه يُبْلِيه إبْلاءً حسَناً إذا صنع به صُنْعاً جميلًا . والتَّبالي : الاختبار . والبَلاء : الاختبار ، يكون بالخير والشر . والإِبلاء : الإِنعام والإِحسان .
وأَبْلاه عُذراً : أَدّاه إليه فقبله .
وفي حديث سعد يوم بدر : عَسَى أَن يُعْطَى هذا مَن لا يُبْلي بَلائِي
أَي لا يعملُ مثلَ عملي في الحرب ، كأَنه يريدُ أَفعل فعلًا أُخْتَبَر به فيه ويظهر به خيري وشري . ويقال بالَى فلانٌ فُلاناً مُبالاةً إذا فاخَرَه ، وبالاهُ يُباليهِ إذا ناقَصَه ، وبالَى بالشيء يُبالي به إذا اهْتَمَّ به . وفلان بِلْيُ أَسفارٍ إذا كان قد بَلاهُ السفر والهَمُّ ونحوهما .
وكانوا في الجاهلية يَعْقِرُون عندَ القبر بَقَرة أَو ناقة أَو شاةً ويُسمُّون العَقِيرَة البَلِيَّة ، كان إذا مات لهم من يَعِزّ عليهم أَخذوا ناقة فعقلوها عند قبره فلا تعلف ولا تسقى إلى أَن تموت ، وربما حفروا لها حفيرة وتركوها فيها إلى أَن تموت . [ وكانوا يقولون إن صاحبها يحشر عليها ] . وجمعُ البَلِيَّةٍ الناقةِ بَلايا .
وأَبْلَيْت الرجلَ : أَحلفته . وابْتَلَى هو : استَحْلف واستَعْرَف . وأَبْلى الرجلَ : حَلَف له . وأَبلَيْت فلاناً يميناً إبْلاء إذا حلفت له فطيَّبت بها نفسه . والبِلاءُ هو أَن يقول لا أُبالي ما صَنَعْتُ مُبالاةً وبِلاءً ، وليس هو من بَليَ الثوبُ . ولا أُبالِيهِ : أَي لا أَكْتَرِثُ له .
وهو بِذِي بِلِّيّ وبَلَّى وبُلَّى وبِلَّى وبَلِيّ وبِلِيّانٍ وبَلَيانٍ ، بفتح الباء واللام إذا بعد عنك حتى لا تعرف موضعه . وهو من بَلَّ في الأَرض إذا ذهب . يقال فلان بذي بليّ وذي بلّيان إذا كان ضائعاً بعيداً عن أَهله . وتَبْلى وبَلِيٌّ : اسما قبيلتين .
وبَلِيٌّ : حي من اليمن ، والنسبة إليهم بَلَوِيٌّ .
وبَلِيٌّ : قبيلة من قضاعة ، والنسبة إليهم بَلَوِيّ :
والأَبْلاءُ : موضع . وبَلَى : جواب استفهام فيه حرف نفي كقولك أَ لم تفعل كذا ؟ فيقول : بلى . وبلى :
جواب استفهام معقود بالجحد ، وقيل : يكون جواباً للكلام الذي فيه الجحد كقوله تعالى : أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى .
بمم :
بمم :
البَمُّ من العُود : معروف أَعجمي . الوَتَر الغليظ من أَوتار المَزاهِر . وبَمُّ العُودِ الذي يُضْرَب به هو أَحدُ أَوتارِه ، وليس بعربي . وبَمُّ ، غير مصروف ، أَرض من كِرْمان . ومدينة بكِرْمان ، وقيل : موضع .
بنت :
بنت :
بَنَّتَ فلانٌ عن فلانٍ تَبْنِيتاً إذا اسْتَخبَر عنه ، فهو مُبَنِّتٌ ، إذا أَكْثَر السؤال عنه .
بنج :
بنج :
البِنْجُ : الأَصْلُ . والبَنْجُ : ضرب من النبات .
وبَنَّجَ القَبَجَةَ : أَخرجها من جُحْرها ، دخيلٌ .
بنح :
بنح :
البُنُحُ العَطايا .