محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء — الجزء ١، الصفحة ٩٩

القائم في المناظرة مقام الغيب

التصدّي للجواب لمن أمّك بالسؤال ، وقال : تحت كلّ « لم » « 1 » أسد ملم .

نظر يزل مواقع الأقدام

وسئل الشعبي عن مسألة فقال : زيادات وبر لا تنساب ، ولا تنقاد لو نزلت بأصحاب محمد صلى اللّه عليه وسلم لأعضلت .

الدافع باطل خصمه بحقّه

الدافع باطل خصمه بحقّه

قيل : لا تدفع الباطل بالغلبة إذا أمكنك أن تدفعه بالحجّة .

وقال ابن عباس عجبا لمن يطلب أمرا بالغلبة ، وهو يقدر عليه بالحجّة ، فالحجّة دين يعقد به الطاعة ، وسلطان الغلبة يزول بزوال القدرة .

وقال ثعلبة :

ولربّ خصم جاحدين ذوي شذا * تقذى صدورهم بهتر هاتر « 2 »

لقد ظأرتهم على ما ساءهم * وخسأت باطلهم بحقّ ظاهر « 3 »

وقال آخر :

ألا ربّ خصم ذي فنون علوته * وإن كان ألوى يشبه الحقّ باطله

وهذا معنى قول العتابي « 4 » : البلاغة تصوير الباطل في صورة الحقّ .

المشاغب من يشاغبه

المشاغب من يشاغبه

قال أبو الأسود :

فشاغبته حتّى ارعوى وهو كاره * وقد يرعوي ذو الشغب بعد التّحامل « 5 »

فإنّك لم تعطف إلى الحقّ جائرا * بمثل خصيم عاقل متجاهل

وقال آخر :

وما خصم الأقوام من ذي خصومة * كمثل بصير عالم متجاهل

القائم في المناظرة مقام الغيب

القائم في المناظرة مقام الغيب

وقال شاعر :

ومشهد قد كفيت الغائبين به * في مجمع من نواصي النّاس مشهود « 6 »

( 1 ) لم ( هنا ) : كناية عن السؤال . ( 2 ) خصم : قد يجيء هكذا للاثنين والجمع والمؤنث - الهتر : الكذب والهتر ( بالضم ) : ذهاب العقل والهاتر اسم فاعل من هتر ( عرضه ) : مزّقه . ( 3 ) ظأره ( على الأمر ) : أكرهه عليه - خسأ الباطل : مرده وزجره . ( 4 ) العتّابي : هو كلثوم بن عمرو من شعراء بغداد ، وأصوله شاميّة من حلب . كان يجيد الفارسية ويذهب مذهب المعتزلة . مات سنة 208 ه ( 823 م ) . ( 5 ) ارعوى : ارتدع وعاد إلى الصواب . ( 6 ) نواصي الناس : كناية عن صفوتهم والنخبة منهم .