محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء — الجزء ١، الصفحة ٨٩

كلمات لأهل العيّ

وقال بعضهم : موطنان لا آنف من الحصر فيهما ، إذا شكوت إلى محبوبي عشقي ، وإذا سألت حاجة لنفسي .

المحسن في كلامه ابتداء والمسئ انتهاء

المحسن في كلامه ابتداء والمسئ انتهاء

تكلّم ابن ثوابة ثم غلط في آخره فقال أبو العيناء : ترفعت حتى خفتك ثم تخفّضت حتى عفتك .

وتكلم رجل فأحسن ثم أعاد فأساء ، فقال له أعرابي أنك تسترجع محاسنك .

وصف كلام غير مفهوم

وصف كلام غير مفهوم

قال اللّه تعالى : - حكاية عن فرعون - أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكادُ يُبِينُ « 1 » .

قال الشاعر :

قلت لمّا بدا يجمجم في القو * ل ويهذي كأنّه مجنون « 2 »

أنت حقا شبيه ما ذكر اللّه * مهين ولا يكاد يبين

وقال محمد بن صالح :

يهوي إليّ بأقوال يلفّقها * فلا أعي منه شيئا وهو يسمعني « 3 »

يلقى صداي صفير الطير من فمه * مخاطبا وهو إنسان يكلّمني

المستقبح إنشاده

المستقبح إنشاده

قال عبد اللّه بن معاوية :

يزين الشعر أفواه إذا نطقت * بالشعر يوما وقد يزرى بأفواه « 4 »

وقال أبو خليفة :

كأنّ الشعر من فيه إذا تمّت * قوافيه كنيف قد خرى فيه

ذمّ من يطول سكوته عيّا

ذمّ من يطول سكوته عيّا

قال الشاعر :

يا صنما في الصّمت لا في الحسن

ووصف رجل آخر فقال : يصلح لصدور المجالس ، ونظم المحافل ما لم يكن كلام .

كلمات لأهل العيّ

كلمات لأهل العيّ

قال الحجّاج لأبي الجهمة النخّاس : أتعيب الدواب المعيية من جند السلطان ؟ فقال :

( 1 ) القرآن الكريم : الزخرف / 52 . ( 2 ) يجمجم الكلام : لم يبيّنه - يهدي : من الهذيان وهو الكلام غير المعقول بسبب فرص أو جنون . ( 3 ) لفّق الأقوال : موّهها وزخرفها بالباطل . ( 4 ) يزرى : يقال أورى به عابه ووضع من حقه واحتقره واستحق به .