محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء — الجزء ١، الصفحة ٨٨

المقام الذي لا يستنكف فيه من العيّ والحصر

وصار أبو علقمة إلى كواز فقال : أعندك جرّة لا فقداء ولا دناء ولا مغربلة الجوانب ، خضرة نضرة قد مسّها النار ، إن نقرت عليها طنّت ، وإن أصابتها ريح غنّت ، ولكن بدرهم .

فقال الكواز : دعني من شتمك يا ماصّ بظر أمّه .

الأحوال الدّالة على العيّ

الأحوال الدّالة على العيّ

من العي البهرة ، وفتل الأصابع ، ومسّ اللحية ، ولذلك قال :

ملئ ببهر والتفات وسعلة * ومسحة عثنون وفتل الأصابع

وقال ابن المقفع : من علامة العيّ النكث في الأرض ، والإطراق من غير فكرة .

المحتبس في كلامه

المحتبس في كلامه

قال الشاعر :

كأنّ في فيه لقمة عقلت * لسانه فالتوى على حنق

محرّك رأسه توهّمه * قد قام من عطسة على شرق

وقال آخر :

كأنّ فيه لففا إذا نطق * من طول تحبيس وهمّ وأرق

وقال آخر :

ديافيه قلف كأنّ خطيبهم * سراة الضّحى في سلحه يتمطّق

ويقال : هو عياياء طباقاء .

اعتذار محتبس في كلامه

اعتذار محتبس في كلامه

قال بعضهم : نحن حيّ فعال ولسنا بحيّ مقال . ونحن بأدنى مقالنا عند أحسن فعالهم .

وقال بعض وفد خراسان : إنا ببلاد نأت عن العرب ، شغلتنا الحرب عن الخطب .

واعتذر رجل لحبسة فقال : يعزب البيان ويعتقم الصواب وإنما اللسان مضغة من الإنسان يفتر بفتوره إذا نكل ، ويثوب بانبساطه إذا ارتجل .

وقيل لأعرابي : أين فصاحتك ؟ فقال : لحقت بمواطنها بنجد .

وقال شاعر :

ارفق بعبدك إنّ فيه بلادة * جبلية ولك العراق وماؤه

المقام الذي لا يستنكف فيه من العيّ والحصر

المقام الذي لا يستنكف فيه من العيّ والحصر

سئل ابن داود : متى يكون البليغ عييا ؟ فقال : إذا سأل عما يتمنّاه وشكا حبّه إلى من يهواه ، ثم أنشد :

بليغ إذا يشكو إلى غيره الهوى * وإن هو لاقاه فغير بليغ