محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء — الجزء ١، الصفحة ٥٧٤

النّهي عن التّواني في التّكسب

وقال الموسوي وقد أحسن في معناه :

اعزم فليس عليك إلّا عزمة * والعجز عنوان لمن يتوكّل

أو حمّل اللّوم القضاء فإنه * عود لأحمال الملام مذلّل « 1 »

الترغيب في طلب المعاش مع مراعاة المعاد

الترغيب في طلب المعاش مع مراعاة المعاد

قال النبي صلّى اللّه عليه وسلم : خيركم من لم يدع دنياه لآخرته ولا آخرته لدنياه . وقال أبو الدرداء رضي اللّه عنه : احرث لآخرتك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا . ينبغي للعاقل أن يكون ظاعنا إلا في ثلاث : تزود لمعاد ومرمة لمعاش ولذة في غير محرم ، قال جرير :

فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه * ولا غرض الدّنيا عن الدّين شاغله

وقال خالد : يا بني ، خصلتان لا تبال ما صنعت بعدهما ، دينك لمعادك ودرهمك لمعاشك .

التّرغيب في اكتساب الحلال

التّرغيب في اكتساب الحلال

قال ابن المبارك : لقيت رجلا بمكة يبيع الخرز وكان أبوه خزازا فسألته عن ذلك ، فقال : إن اللّه لا يسألني هلّا كنت خزازا ، وإنما يسألني من أين اكتسبت وفيم أنفقت ؟ وقال صلّى اللّه عليه وسلم : لا يكتسب عبد درهما من حرام فيتصدق به أو ينفقه أو يتركه إلا كان زاده إلى النار .

وقال سفيان : عليكم بعمل الأبطال الاكتساب من الحلال والإنفاق على العيال .

واستأذن رجل النبي صلّى اللّه عليه وسلم في الجهاد ، فقال : ألك من تعوله ؟ قال : نعم ، قال : كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعوله .

النّهي عن التّواني في التّكسب

النّهي عن التّواني في التّكسب

قال هرم : من التوفيق رفض التواني ومن الخذلان مسامرة الأماني .

قال شاعر :

وإنّ وطاء العجز أورث خلّة * وأصلد ما أورى الأكفّ القوادح « 2 »

وقال :

وما طلب المعيشة بالتمنّي * ولكن ألق دلوك في الدّلاء

وقيل :

حبّ الهوينا يكسب النّصبا « 3 »

( 1 ) عود مذلّل : طريق مسهّلة . ( 2 ) أورى : أشعل - القوادح : جمع قادح وهو الكف الذي يقدح بالزند لإخراج النّار ، وهو السهم قبل أن يجعل فيه نصل . ( 3 ) النّصب : التعب والعناء .