محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء — الجزء ١، الصفحة ٥٣٣

ذمّ الأماني وبطلانها

( 3 ) ومما جاء في الأماني والآمال

( 3 ) ومما جاء في الأماني والآمال

ما يدلّ على جواز التمنيّ

ما يدلّ على جواز التمنيّ

قال اللّه تعالى حكاية عن مريم عليها السلام قالت : يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا « 1 » فدل أن تمني ما لا يكون محظورا مباح ، وقال تعالى : هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً « 2 » ، وسمع ذلك رجل من الصالحين ، فقال : ليت ذلك تم .

طيب الأماني والآمال

طيب الأماني والآمال

قيل لبعض من كان يخطب عملا : ما تصنع ؟ قال : أخدم الرجاء حتى ينزل القضاء .

قيل : ليس سرور النفس بالجدة والمقدرة إنما هو بالأماني والآمال . وقيل لحكيم : أي شيء أدوم إمتاعا ؟ فقال : الأماني .

وقال رجل من بني الحارث :

منّى إن تكن حقا تكن أحسن المنى * وإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا

أماني من سعد حسانا كأنّما * سقتك بها سعدى على ظمأ بردا

وقال آخر :

إذا ازدحمت همومي في فؤادي * طلبت لها المخارج بالتمنّي

وقال آخر :

في المنى راحة وإن علّلتنا * من هواها ببعض ما لا يكون

ذمّ الأماني وبطلانها

ذمّ الأماني وبطلانها

قيل : إيّاك والمنى فإنها بضاعة النوكى . الأمل سلطان الشيطان على قلوب الغافلين .

الخذلان مسامرة الأماني والتوفيق رفض التواني .

قال ابن المقفّع : كثرة المنى تخلق العقل وتطرد القناعة وتفسد الحس . وقال أمير المؤمنين كرم اللّه وجهه : تجنّبوا المنى فإنها تذهب ببهجة ما خوّلتم وتصغر مواهب اللّه التي رزقتم .

قيل : ثلاث تخلق العقل وفيها دليل على الضعف : سرعة الجواب وطول التمنيّ والاستغراق في الضحك .

( 1 ) القرآن الكريم : مريم / 22 . ( 2 ) القرآن الكريم : الدهر / 1 .