محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء — الجزء ١، الصفحة ٥٢٩

معارضة دنيء ساعده القدر :

وقال آخر :

هل نافعي جدّي وفرط تيقّظي * إن كان جدّي يا أمامة جاهدا

وأنشد محمد بن عمر الورّاق البلخي :

إن السعادة أمر ليس يدركه * أهل السعادة إلا بالمقادير

مخزونة عن أناس طالبين لها * وقد تساق إلى قوم بتيسير

وقال عمر للنبي صلّى اللّه عليه وسلم لما ذكر من أسعده اللّه من أهل الجنة وأشقاه من أهل النار :

ففيم العمل يا رسول اللّه ؟ فقال صلّى اللّه عليه وسلم : يا ابن الخطاب اعمل فكل ميسّر لما خلق له . أما أهل السعادة فميسرون لعمل أهل السعادة وأما أهل الشقاوة فميسرون لعمل أهل الشقاوة .

تفضيل الجدّ على العقل

تفضيل الجدّ على العقل

تقدّم إخوة إلى سوار في ميراث لهم ، فقال سوار : خيّروا الأكبر منكم فإنه خلف أبيكم والمنظور إليه دونكم ، قالوا : قد فعلنا فأبى الأكبر أن يقبل ذلك ، فقال سوار : ما يمنعك ، فقال : إني بحظي أوثق مني بعقلي ، فأقرع بينهم فخرج سهمه خيرا من سهامهم ، فقال : كيف رأيت فقال سوار : استأذن العقل على الحظ فحجبه . وقد تقدم في باب العقل أمثلة لذلك .

كون العاقل محدودا والجاهل مجدودا

كون العاقل محدودا والجاهل مجدودا

من زيد في عقله نقص من حظه . وقيل : ما جعل اللّه لأحد عقلا وافرا إلا احتسب عليه من رزقه .

قال شاعر :

وخصلة قلّ فيها من يخالفني * الرزق والحمق ملزومان في قرن « 1 »

وقال آخر :

خاب امرؤ ظلّ يرجو أن ينال غنى * بالعقل ما عاش في دهر المجانين

وقال المتنبّي :

وما الجمع بين الماء والنار في يدي * بأبعد من أن أجمع الحظّ والفهما

معارضة دنيء ساعده القدر :

معارضة دنيء ساعده القدر :

ألا ليت المقادر لم تقدر * ولم تكن إلا حظّى والجدود

فننظر أينا يضحي ويمسي * له هذي المراكب والعبيد

( 1 ) في قرن : أي مقرونان .