محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء — الجزء ١، الصفحة ٥٢٨

تفضيل الجدّ على الجدّ

نفيس . وقيل لإسحاق الموصلي : قد خبرت فلانا فكيف هو ، فقال : ليس في الكمال كما تهوى ولا في التخلف كما تخشى .

ذمّ بلوغ النهاية .

عند التمام يكون النقصان وبقدر السمو في الرفعة تكون وجبة الوقعة .

قال شاعر :

إذا تم أمر بدا نقصه * توقّع زوالا إذا قيل تمّ

وفي بعض الأدعية : صرف اللّه عنك التمام . وقال المأمون لأحمد بن أبي خالد وهو يخلف الحسن بن سهل : رأيت أن استوزرك ، فقال : إن رأى أمير المؤمنين أن يعفيني ويجعل بيني وبين الغاية منزلة يرجوني إليها المولى ويخشاني لها العدو ، فما بعد الغايات إلا الآفات . وما يضاد هذا الباب ما كتب القاسم بن عبد اللّه الكرخي : ولي فيما جدّد اللّه من هذه النعمة للوزير من بلوغ النهاية ما أستديمها به ، قال : انتزعته من كتاب اللّه تعالى في قوله الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي « 1 » وقد علم أن دين اللّه بعد نزول هذه الآية لم يزل ناميا عاليا على كل دين ، وأنه إنما ضرب بجراءته وقهر الأمم شرقا وغربا بعد كماله .

( 2 ) وممّا جاء في الجدّ « 2 »

تفضيل الجدّ على الجدّ

قيل : جدّك لا كدّك ، عارك بجد أودع . وقيل : لا جد إلّا ما أقعص عنك . الجدّ أجدى والجد أكدى . وقيل : مدّ من حظ خير من صاع من عقل وجد .

قال البديهي :

ليس يجدي عليك سعيّ بجدّ * لم تيسّر له ملاقاة جدّ « 3 »

وقيل :

الحظّ يأتي من لا يؤمه * ليس بالكدّ بلوغ الراغب

وقال آخر :

الجدّ أنهض بالفتى من سعيه * فانهض بجدّ في الحوادث أو دع

( 1 ) القرآن الكريم : المائدة / 4 . ( 2 ) الجد ( بفتح الجيم ) : الحظ . ( 3 ) ليس يجدي : ليس ينفع - يقول : إن السعي الجاد لا نجح فيه ولا نفع ، والجدّ ( بالكسر ) : الاجتهاد والدأب بغير الجدّ أي الحظّ .