محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء — الجزء ١، الصفحة ٤٥٢

استحسان المدح بين الإخوان واستقباحه

حثّ محبّ الحمد على أسداء النعم

حثّ محبّ الحمد على أسداء النعم

قال حكيم : من أحب الثناء فليصبر على بذل العطاء وليوطن نفسه على الحقوق المرة على احتمال المئونة .

وقال شاعر :

ما أعلم النّاس أن الجود مكسبة * للحمد لكنّه يأتي على النّشب « 1 »

وقال :

أي أحدوثة تحب فكنها

فضل استقبال الإنسان بممادحه

فضل استقبال الإنسان بممادحه

خياركم من ملئت مسامعه من حسن الثناء وهو يسمع وشراركم من ملئت مسامعه من قبح الثناء وهو يحذر . وقال خالد بن سالم دخلت عليّ أسامة بن زيد فأثنى عليّ ثناء حسنا ، ثم قال لي : إنما حملني على أن أمدحك وجهك لأني سمعت النبي صلّى اللّه عليه وسلم يقول : إذا مدح الإنسان في وجهه ربا الإيمان في قلبه ، وقال رجل لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : إني أحب أن أمدح ، فقال : وما عليك أن تعيش حميدا وتموت فقيدا . وروي عنه صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال : ما أحد أحب إليه المدح من اللّه عزّ وجلّ فقد مدح نفسه وأمر العباد بمدحه .

كراهية ذلك

كراهية ذلك

سمع النبي صلّى اللّه عليه وسلم رجلا يثني على آخر فقال : قطعت مطاه « 2 » لو سمع ما أفلح . وقال عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه : المدح ذبح . وقيل إن الإطراء يدعو إلى الغفلة . ولما جرح عمر رضي اللّه تعالى عنه أثنى عليه الناس ، فقال : المغرور من غررتموه لو أن لي ما طلعت عليه الشمس لافتديت به من هول المطلع . وقيل : استحياء الكريم من المدح أكثر من استحياء اللئيم من الذم . وأثنى رجل على هشام بن عبد الملك فقال : إنا نكره المدح ، فقال : لست أمدحك ولكني أحمد اللّه فيك .

استحسان المدح بين الإخوان واستقباحه

استحسان المدح بين الإخوان واستقباحه

قيل : إذا قدم الإخاء سمج الثناء .

قال كشاجم :

ومستهجن مدحي له إن تأكدت * لنا عقد الإخلاص والحقّ يمدح

وما بي الذي في القلب إلا تبيّنا * وكلّ إناء بالذي فيه يرشح « 3 »

( 1 ) النشب : المال الأصيل . ( 2 ) مطاه : ظهره . ( 3 ) يرشح : رشح الإناء تحلّب منه الماء والجسد عرق ، وفي رواية : ينضح في موضع يرشح .