محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء — الجزء ١، الصفحة ٤٢٩

المدعي أكارم العجم

من احتمل عيبا لتصحيح نسبه

من احتمل عيبا لتصحيح نسبه

نافر لهبي « 1 » رجلا من ولد عمرو بن العاص فعابه بسورة إِنَّا أَعْطَيْناكَ « 2 » ، وعاب اللهبي بسورة تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ « 3 » ، فقال اللهبي : إنك لو علمت ما لأولاد أبي لهب من الدرك في سورة تبت لم تفه بها ، لأن اللّه تعالى صحح نسبهم بقوله : وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ « 4 » وأنهم من نكاح لا من سفاح ونفى بني العاص بقوله عتل بعد ذلك زنيم ، والزنيم المنتسب إلى غير أبيه . قال العودي مضيت يوما في حاجة مع يحيى بن أكثم فاختصر بين طريقا لم أعرفها ، فقلت له : أنا ابن بجدة « 5 » هذه البلدة ومن لا يبرحها ولا أعرف هذا الطريق ، قال لأن قول الشاعر لم يلحقك :

تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا

فاحتمل هذا الهجاء تصحيحا لنسبه

المعروف بأنه عجمي أو نبطي متعرّب

المعروف بأنه عجمي أو نبطي متعرّب

قال بشّار :

أرفق بعمرو إذا حرّكت نسبته * فإنّه عربيّ من قوارير

وقال آخر :

عربيّ في مجان * نبطيّ في الحقيقة

وقال مخلد المولي :

أنت عندي عربيّ * ليس في ذاك كلام

عربيّ عربيّ * عربي والسّلام

شعر أجفانك قيصو * م وشيح وثمام « 6 »

المدعي أكارم العجم

المدعي أكارم العجم

لبعضهم :

يصيح لكسرى حين يسمع ذكره * بصمّاء عن ذكر النبيّ صدوف

ويعجبه أخبار كسرى وذكره * وما هو في أعلاجهم بشريف

وقال جحظة :

وأهل القرى كلّهم ينتمون * لكسرى ادعاء فأين النّبيط

( 1 ) لهبيّ : نسبة إلى أبي لهب . ( 2 ) القرآن الكريم : الكوثر / 1 . ( 3 ) القرآن الكريم : المسد / 1 . ( 4 ) القرآن الكريم : المسد / 4 . ( 5 ) ابن بجدة البلدة : أي العالم بها . ( 6 ) القيصوم : نبات ذهبي الزهر طيب الرائحة - الشيح : نبات طيب الرائحة قويها .