محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء — الجزء ١، الصفحة ٤١٢

كون الابن جاريا مجرى الأب

ولعبد اللّه بن سليمان في فصل إلى إسماعيل بن بلبل وإن من كان بلبلا أبوه لجدير أن يفضّ فوه « 1 » ليخرس عن تشقيق الكلام وتزويق الكتب بالكذب والآثام .

من نسب أبوه إليه

من نسب أبوه إليه

قال عبدان :

أرى الآباء ينتسبون جهلا * إلى الأبناء من فرط النّذاله

ونازع عبد اللّه بن مسعدة عمرو بن هبيرة ، فقال : يا واحد ابن واحد عرفت بأبيك فنسبت إليه وعرف أبوك بك فنسب إليك .

من لا يعتدّ بأبيه

من لا يعتدّ بأبيه

قال الأخطل :

فإذا وضعت أباك في ميزانهم * قفزت حديدته إليك فشالا « 2 »

ولبعض شعراء أصبهان ويعرف بمحمد بن عبد اللّه بن كسبر :

تبجّح بالكتابة كلّ وغد * فقبحا للكتابة والعمالة

أرى الآباء نسبتهم جميعا * إلى الأبناء من فرط النّذاله

كون الابن جاريا مجرى الأب

كون الابن جاريا مجرى الأب

العصا من العصية هل تنتج الناقة إلا لمن لقحت له .

قال زهير :

وما يفعلوا من فعل صدق فإنّما * توارثه آباء آبائهم قبل

وهل ينبت الخطيّ إلا وشيجه * وتغرس إلا في منابتها النّخل

وقال الربيع اليهودي :

وفي أرومته ما ينبت العودا

وقال الأعشى :

العود يعصر ماؤه * ولكلّ عيدان عصاره

هل تلد الحيّة إلا حيّة

وقال الحميري :

كيف تأتيك بخير * بيضة من بيض حيّة

أشبه الفرخ أباه * والعصا من العصيّه « 3 »

( 1 ) يفضّ فوه : تنشر أسنانه وتفرّق . ( 2 ) شال : ارتفعت كفته . ( 3 ) العصيّة : قيل العصا اسم فرس والعصيّة اسم أمة فضرب مثلا بتشبيه الرجل بأبيه .