محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء — الجزء ١، الصفحة ٣٨٣

ذمّ من لا يصلح لخير ولا شرّ

أن يغدروا أو يجبنوا * أو يبخلوا لا يحفلوا

وغدوا عليك مرجلين كأنّهم لم يفعلوا

الموصوف بكثرة المساوئ

الموصوف بكثرة المساوئ

قيل : مدفع المعايب ومجمع المثالب لو قذف على الليل لونه لانطمست نجومه .

الأخطل :

قوم تناهى إليهم كلّ فاحشة * وكلّ مخزية سبّت بها مضر « 1 »

قال أبو تمّام :

مساو لو قسمن على الغواني * لما أمهرن إلا بالطّلاق « 2 »

وقال زبينا النصراني :

لي صاحب لست أحصي من محاسنه * شيئا صغيرا ولا أحصي مساويه

وليس فيه من الخيرات واحدة * وأكثر السوء لإبل كلّه فيه

قال ابن الرومي :

معايب النّاس وسوآتهم * قد جمعت لي منك في شخص

قال ابن أبي عيينة :

جمعت خصال الردي جملة * وبعت خصال النّدى جملة

وقال آخر :

فما لك في الخير من خلّة * وكم لك في الشرّ من خلّة « 3 »

قال ابن الحجّاج :

مقابح فيك شتّى * أوصافها لا تحدّ

ذمّ من لا يصلح لخير ولا شرّ

ذمّ من لا يصلح لخير ولا شرّ

قال بعضهم : فلان أملس ليس فيه مستقر لخير ولا شر ، فقيل ذلك ميت الأحياء وقال حاجب بن زرارة ما هو برطب فيعصر ولا بيابس فيكسر ، قال شاعر :

مسيخ مليخ كلحم الحوار * فلا أنت حلو ولا أنت مرّ « 4 »

( 1 ) مضر : مضر بن نزار : قبيلة عربية عدنانية . ( 2 ) الغواني : جمع غانية وهي المرأة التي أغناها حسنها عن الزينة . ( 3 ) الخلّة : النقيصة أو السيئة - يقول : أنت في منأى عن كل خير ولكنّك في الشرّ طويل الباع . ( 4 ) المسيخ : الذي حوّلت صورته إلى صورة أقبح كما في قولهم : « مسخه اللّه قردا » - الحوار : ولد النّاقة قبل أن يفصل عنها .