محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء — الجزء ١، الصفحة ٣٥٧

عذر من استعان بخائن سهوا

حقيقة النّفاق

قيل : حقيقة النفاق أخلاف السرّ والعلانية واختلاف القول والعمل ، وقال صلّى اللّه عليه وسلم :

علامة المنافق ثلاث : إذا حدّث كذب ، وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان .

ذمّ ذي الوجهين « 1 »

قال الأحنف : إنّ ذا الوجهين خليق أن لا يكون عند اللّه وجيها . قال صالح بن عبد القدوس « 2 » :

قل للّذي لست أدري من تلوّنه * أناصح أم على غشّ يداجيني

إنّي لأكثر ممّا سمتني عجبا * يد تشجّ وأخرى منك تأسوني « 3 »

تذمّني عند أقوام وتمدحني * في آخرين وكلّ منك يأتيني

النهي عن الاستعانة بخائن

قيل : من استرعى الذئب ظلم . قال شاعر :

إن العفيف إذا استعان بخائن * كان العفيف شريكه في المأثم « 4 »

قال آخر :

إذا أنت حمّلت الخئون أمانة * فإنّك قد أسندتها شرّ مسند

وقال آخر :

إن العفيف إذا تكنّفه الظنين هو الظنين

وقال علي رضي اللّه عنه : من تتّهمه فلا تأتمنه ومن تأتمنه فلا تتّهمه .

عذر من استعان بخائن سهوا

قال أبو تمّام :

هذا النبي وكان صفوة ربّه * من بين باد في الأنام وقار « 5 »

قد خصّ من أهل النّفاق عصابة * وهم أشدّ أذى من الكفّار « 6 »

( 1 ) ذو الوجهين : المخادع المرائي والمتلوّن المنافق . ( 2 ) صالح بن عبد القدوس : شاعر بغدادي عرف بالزندقة ويقول بإلهين هما إله الخير وإله الشرّ وقيل إن الخليفة المهديّ صلبه . ومن أشهر شعره القصيدة الزّينبيّة . ( 3 ) سمتني : كلفتني إيّاه . ( 4 ) يقول إن العفيف الذي يستعين بخائن يصبح شريكه في الخيانة . ( 5 ) الصفوة : النخبة المختارة - الأنام : الناس - البادي : ساكن البادية - القار : الذي قرّ أي ثبت بالمكان ولم يرتحل ، والمراد أهل الحضر . ( 6 ) يقول لا عجب أن ممدوحه خدع بمكر الأفشين إلى أن تكشّف سريرته ، فالنبي محمد صلّى اللّه عليه وسلم أولى ثقته عصابة أضمرت النفاق وانتحلت الإسلام مكرا .