محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء — الجزء ١، الصفحة ٣٥٤

رجوع الغدر إلى صاحبه وسرعة إدراك عقوبته

وله :

نعم دعت الدنيا إلى الغدر دعوة * أجاب إليها عالم وجهول

وقال آخر :

والمنتمون إلى الوفاء جماعة * إن حصّلوا أفناهم التحصيل

وقال الموسوي :

أبى النّاس إلّا ذميم الفعال * إذا جرّبوا وقبيح الكذب

ذمّ الغدر وذويه

ذمّ الغدر وذويه

قال اللّه تعالى : وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ « 1 » وقال تعالى : أَ فَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ « 2 » ، وقال أمير المؤمنين رضي اللّه عنه الغدر مكر والمكر كفر . وقيل : الخيانة خزي وهوان ، وقيل : من عامل الناس بالمكر كافئوه بالغدر .

قال شاعر :

لقد غدرت وعيب الغدر مشتهر

وكانت العرب إذا غدر منهم غادر يوقدون له بالموسم نارا وينادون عليه ، يقولون ألا أن فلانا غدر ولذلك قال الغادرة الغطفاني :

اسمى ويحك هل سمعت بغدرة * رفع اللواء بها لنا في المجمع

وقيل : حجّ وفاء زهير المازني في الجاهلية ورأى في منامه كأنه حاض ، فقص رؤياه على قس بن ساعدة فقال : إنك غدرت أو غدر بعض عشيرتك . فلمّا قدم على أهله وجد أخاه قد غدر بجار له فعقله ، وقال علام سمّيت وفاء إذا رضيت الغدر .

رجوع الغدر إلى صاحبه وسرعة إدراك عقوبته

رجوع الغدر إلى صاحبه وسرعة إدراك عقوبته

قال أمير المؤمنين كرم اللّه وجهه : ثلاث هنّ راجعات إلى أهلها : المكر « 3 » والنكث « 4 » والبغي « 5 » ، ثم تلا قوله تعالى : وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ « 6 » وقال : فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ « 7 » وقال : إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ « 8 » ، وقيل : ربّ حيلة كانت على صاحبها وبيلة . وقيل : رب حيلة أهلكت المحتال .

( 1 ) القرآن الكريم : البقرة / 27 . ( 2 ) القرآن الكريم : النّحل / 45 . ( 3 ) المكر : الخداع . ( 4 ) النكث : عدم الوفاء بالوعد أو خيانة العهد . ( 5 ) البغي : الظلم . ( 6 ) القرآن الكريم : فاطر / 43 . ( 7 ) القرآن الكريم : الفتح / 10 . ( 8 ) القرآن الكريم : يونس / 23 .