محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء — الجزء ١، الصفحة ٣٤٢

الاستدلال بقبح الوجه على قبح الصّنيع

وقال آخر :

فإنّكم ومدحكم بجيرا * تراه العين أخضر ذا رواء « 1 »

لك النفس التي ترجو المعالي * وتمنع بالمرارة والإباء

وقال آخر :

قلت وجوه المصر حتّى إذا * كشفتهم كشّفت إستاها

وقال غيره :

ألم تر أنّ الماء يخلف طعمه * وإن كان لون الماء في العين صافيا « 2 »

وقال غيره :

لا تجعلنّ دليل المرء صورته * كم مخبر سمج من منظر حسن « 3 »

وقال غيره :

فلا تجعل الحسن الدليل على الفتى * فما كلّ مصقول الحديد يماني « 4 »

ذمّ من قبح خلقه وخلقه

ذمّ من قبح خلقه وخلقه

استعرض المأمون الجند فمر به رجل دميم فاستنطقه فرآه ألكن « 5 » ، فأمر بإسقاطه وقال :

إن الروح إذا كانت ظاهرة كانت وسامة وإذا كانت باطنة كانت قصاحة وأراه لا ظاهر له ولا باطن . وفي المثل أحسن ما في خالد وجهه وفيه ستعلم الشاهد بالغائب . قال الشاعر :

مخبره أقبح من وجهه * ووجهه بالقبح مشهور

وقال آخر :

قد رأيناك فما أعجبتنا * وبلوناك فلم ترض الخبر

الاستدلال بقبح الوجه على قبح الصّنيع

الاستدلال بقبح الوجه على قبح الصّنيع

قالت العرب : ليس على وجه الأرض قبيح إلا وجهه أحسن شيء منه .

قال شاعر :

يدلّ على قبيح الفعل منكم * وأصلكم وجوهكم القباح

وقيل : أحسن ما في القبيح وجهه .

( 1 ) الرواء : الماء العذب ، أو الماء الكثير المرويّ . ( 2 ) يخلف ( طعمه ) : أي يتغيّر . ( 3 ) المخبر : خلاف المنظر - السمج : القبيح . ( 4 ) يقول : إن الحسن ليس في المظهر ، وإلا لكان كل حديد مصقول سيفا يمانيا . ( 5 ) الألكن : اللكنة هي العجمة في اللسان .