محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

الدعاء للإنسان بأن يكون محسودا

ومرّ قيس بن زهير ببلاد بني غطفان فرأى ثروة فكره ذلك ، فقال له الربيع ألا يسرّك ما يسرّ الناس ؟ فقال : إن مع الثروة التحاسد والتخاذل ومع القلة التحاشد والتناصر ، وقيل لبعض المهالبة : ما أكثر حسادكم ؟ فقال :

إن العرانين تلقاها محسدة * ولن ترى للئام الناس حسّادا « 1 »

قال ابن المعتز :

المجد والحسّاد مقرو * نان ، إن ذهبوا فذاهب

وإذا ملكت المجد لم * تملك مودّات الأقارب

قال الموسوي :

عادات هذا الدهر ذمّ مفضل * وملام مقدام وعذل جواد

المحسود لفضله

المحسود لفضله

قال شاعر :

حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه * فالقوم أعداء له وخصوم « 2 »

كضرائر الحسناء قلن لوجهها * حسدا وبغضا إنّه لدميم « 3 »

قال ابن المعتزّ :

ومن عجب الأيام بغي معاشر * غضاب على سبقي إذا أنا جاريت

يغيظهم فضلي عليهم ونقصهم * كأنّي قسمت الحظوظ فحابيت

الدعاء للإنسان بأن يكون محسودا

الدعاء للإنسان بأن يكون محسودا

قال شاعر :

لا ينزع اللّه عنهم ما له حسدوا

وقال آخر :

لا زلت عرض قرير العين محسودا

وقال آخر :

لا زال مكتسيا سربال محسود

وقال آخر :

ولا برحت نعماك داء حسودها « 4 »

( 1 ) العرانين : جمع عرنين وهو السيّد الشريف . ( 2 ) إذا لم ينل القوم ما ينال الفتى من السعي والكسب باتوا أعداء له وحسّادا . فحساد الفتى كضرائر الحسناء الذين يعميهم الحسد عن رواية الحسن في وجهها فينعتونه بالدمامة . ( 3 ) إذا لم ينل القوم ما ينال الفتى من السعي والكسب باتوا أعداء له وحسّادا . فحساد الفتى كضرائر الحسناء الذين يعميهم الحسد عن رواية الحسن في وجهها فينعتونه بالدمامة . ( 4 ) النّعمى : الدعة وخفض العيش والمال واليد البيضاء الصالحة .