محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء — الجزء ١، الصفحة ٢٩٤

ذمّ من اعتذر فأساء

التثبّت في العقوبة نصف العفو

التثبّت في العقوبة نصف العفو

قال المتنبّي :

ترفّق أيّها المولى عليهم * فإنّ الرفق بالجاني عتاب

نهي العافي عن التثريب

نهي العافي عن التثريب

رضي بعض الملوك عن رجل ثم أخذ يوبّخه . فقال : إن رأيت أن لا تخدش وجه رضاك بالتثريب « 1 » فافعل . وقيل : ما عفا عن الذنب من قرع به « 2 » . وقيل : العفو مع العذل « 3 » أشد من الضرب على ذي العقل . فرّب قول أنفذ من صول وعفو أشد من انتقام ، قال ابن نوقة :

إن كنت تعفو فاعف عفو مهنئ * إحسانه إنّ الكريم وهوب

قل قول يوسف حين قال لإخوة * جاءوه معتذرين لا تثريب

أو لا فعاقبني فليس بمنكر * من مثلك التقويم والتأديب

وفيمن يعاقب ثم يعاتب ، قال شاعر :

إذا عوقب الجاني على قدر جرمه * فتعنيفه بعد العقاب من الرّبا « 4 »

معاتبة من صفح ثم ندم

معاتبة من صفح ثم ندم

قال ابن طباطبا : كان جرى بيني وبين رجل كلام واحتملت عنه ، ثم ندمت فرأيت في المنام كأنّ شيخا أتاني فأنشدني :

أندمت حين صفح * ت عمّن قد أساء وقد ظلم

لا تندمن فشرّنا * من أتبع الخير الندم

ذمّ من اعتذر فأساء

ذمّ من اعتذر فأساء

قيل في المثل : عذره أشد من جرمه ، رب أضرار أحسن من اعتذار . وقال آخر :

أنسيتنا باعتذارك كلّ عثارك وقيل بث من عذرك ثم من ذنبك .

قال الخبزارزي :

وكم مذنب لمّا أتى باعتذاره * جنى عذره ذنبا من الذّنب أعظما

قال ابن الحجّاج :

لي صديق جنى عليّ مرارا وكثّرا

( 1 ) التثريب : اللوم وتقبيح الفعل . ( 2 ) قرع به : عنّفه ، وقرع القوم : أقلقهم . ( 3 ) العذل : الملامة . ( 4 ) يقول : لا داعي لتعنيف الجاني أو تقريعه بعد معاقبته وإنزال القصاص به على قدر ذنبه وجرمه ، لأن هذا التعنيف في باب العدل مثل الربا في باب المال والاقتصاد .