محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء — الجزء ١، الصفحة ٢٥٤

شهود زور

من ردّت شهادته لبلهه « 1 »

قال سوار : لا أعلم أحدا أفضل من عطاء السلميّ ولو شهد عندي بفلس ما أجزت شهادته لأنه ليس بحازم . وقال كثير من الفقهاء : لا نقبل شهادة الوهم والأبله لا شهادة له .

من عارض من الخصوم الحاكم في الشاهد عليه فردّ شهادته

شهد رجل عن شريح فقال المشهود عليه : أتقبل شهادته وإن أحبّ الأشياء إليه الخبز واللحم ، فتوقف في إمضاء شهادته . فقيل له : لم توقفت ؟ فقال : أنه يعني أنه يشهد بأكلة . وشهد رجل عند سوّار بمال على آخر فقال : سوّار تارس أم رامح ؟ فقال تارس ، فقال ذاك شرّ له سأعيد المسألة عنه .

وإنما أراد أنه مأبون فتعجّب الحاضرون من حيلة الرجل وفطانة سوّار لمراده .

الممتنع من إقامة شهادة زور

استشهد محمد بن الفرات أيام وزارته علي ابن عيسى بغير حق ، فلم يشهد له . فلما عاد إلى بيته كتب إليه : لا تلمني على نكوصي عن نصرتك بشهادة زور فإنه لا اتفاق على نفاق ولا وفاء لذي مين « 2 » واختلاف ، وأحرى بمن تعدّى الحق في مسرتك إذا رضي أن يتعدى الباطل في مساءتك .

وكان المتنبّي أشار إلى هذا المعنى بقوله :

لقد أباحك غشا في معاملة * من كنت منه بغير الصدق تنتفع

شهود زور

قال سهل بن دارم : كان بالبصرة شيوخ يشهدون بالزور وشرط بعضهم درهم وآخرون يشهدون وشرطهم أربعة . وآخرون شرطهم عشرون درهما . فسألت عن ذلك ، فقال :

أصحاب الدرهم يشهدون ولا يحلفون ، وأصحاب الأربعة يشهدون ويحلفون ، وأما أصحاب العشرين فيشهدون ويحلفون ويبهتون .

وكان شيخ في المعدلين يشهد بطفيف « 3 » يهدى إليه فجاءه رجل بدرهمين وسأله شهادة فقال : ما ضربت المشط بأقل من خمسة ولكني أسامحك . قال الشاعر :

ما للعدول أراني اللّه جمعهم * في مرجل مطبق في جوف تنّور

قوم إذا غضبوا كانت سيوفهم * قطع الشهادة بين القوم بالزّور

قال عبد الصمد المعدل « 4 » :

وكيف تخشى شهادات يقوم بها * ثلاثة شاهدا زور ومجنون « 5 »

( 1 ) لبلهه : البله ضعف العقل يقال أبله وبلهاء . ( 2 ) مين : كذب ، جمع ميون . ( 3 ) طفيف : قليل ، صغير . ( 4 ) المعدل : المقيّم والمسوّى . ( 5 ) يتساءل الشاعر كيف يمكن الخوف من شهادات ثلاثة هما مزورّان ومجنون .