محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء — الجزء ١، الصفحة ١٢٤

مراتب الشّعراء والشعر

الذي يجيبني لا أرتضيه ، وما أرتضيه لا يجيبني . ولبعضهم في المعنى :

أبى الشعر إلا أن يفيء رديئه * عليّ ويأبى منه ما كان محكما

فيا ليتني إذ لم أجد حوك وشيه * ولم أك من فرسانه كنت مفحما

مذاهب النّاس في نقده

مذاهب النّاس في نقده

مذاهب الناس في ذلك مختلفة . فمنهم من يميل إلى ما سهل ، فيقول : خير الشعر ما لا يحجبه شيء عن الفهم . وقال آخر : خير الشعر ما معناه إلى قلبك أسرع من لفظه إلى سمعك . ومنهم من يقول : ما كان مطابقا للصدق وموافقا للوصف كما قيل :

وإن أحسن بيت أنت قائله * بيت يقال إذا أنشدته صدقا

وسئل ذو الرّمة عن أشعر الناس فقال : من خبث جيّده وطاب رديئه . ومنهم من يميل إلى ما انغلق « 1 » معناه وصعب استخراجه ، كشعر ابن مقبل والفرزدق . وكثير من النحويين لا يميلون من الشعر إلى ما فيه إعراب مستغرب ومعنى مستصعب .

وقال يزدان المتطبب أن أبا العتاهيّة أشعر الناس لقوله :

فتنفست ثم قلت نعم حبا * جرى في العروق عرقا فعرقا

فقال له بعض الأدباء : إنما صار أشعر الناس عندك من طريق المجسة « 2 » والعروق .

مراتب الشّعراء والشعر

مراتب الشّعراء والشعر

قال الجاحظ : يقال للمجيد فحل ، ولمن دونه مفلق ، ثم شاعر ثم شويعر ثم شعرور .

وقيل : أقسام الشعر أربعة : ضرب حسن لفظه ومعناه ، وإذا نثر لم يفقد حسنه وذلك نحو :

في كفّه خيزران ريحه عبق * من كفّ أروح في عرنينه شمم

يغضي حياء ويغضى من مهابته * فما يكلّم إلا حين يبتسم

وضرب حسن لفظه وحلا معناه نحو :

ولمّا قضينا من منى كلّ حاجة * ومسّح بالأركان من هو ماسح

أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا * وسالت بأعناق المطيّ الأباطح

وضرب جاد معناه وقصّر لفظه نحو :

خطاطيف حجن في حبال متينة * تمدّ بها أيد إليك نوازع

( 1 ) انغلق معناه : صعب فهمه . ( 2 ) المجسّة : آلة الجسّ ، والمجسّة الموضع الذي يجسّه الطبيب ، جمع مجاس .