محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء — الجزء ١، الصفحة ١١٧

مفاضلة قصار الشعر وطواله

وقال المتنبّي :

أبقى على كنف الأيام من كنفي * رضوى وأسير في الآفاق من مثل

وقال الكندي :

يقصر عن مداها الريح جريا * وتعجز عن مواقعها السّهام

تناهب حسنها حاد وشاد * فحثّ بها المطايا والمدام « 1 »

وقال المسيّب « 2 » :

ترد المياه فلا تزال غريبة * في القوم بين تمثّل وسماع

وقال النّابغة :

أوابد كالسّلام إذا استمرّت * فليس يردّ فدفدها التمنّي « 3 »

شعر أثّر في المقول فيه فرفعه أو وضعه

شعر أثّر في المقول فيه فرفعه أو وضعه

كان بنو قريع متى قيل لهم أنف الناقة استحيوا ، حتى قال فيهم الحطيئة :

قوم هم الأنف والأذناب غيرهم * ومن يسوّي بأنف النّاقة الذنبا

فصاروا بعد ذلك يتبجّحون « 4 » به ويقولون نحن من أنف الناقة .

ونمير « 5 » كانوا يتبجّحون باسمهم حتى قال فيهم الشاعر :

فغضّ الطرف إنّك من نمير * فلا كعبا بلغت ولا كلابا

فكانوا بعد إذا سئلوا قالوا : من بني عامر .

وقال جرير :

والتغلبيّ إذا تنحنح للقرى * حكّ استه وتمثّل الأمثالا

فقالوا لو طعنوا بعد هذا في أستاههم ما حكّوها .

مفاضلة قصار الشعر وطواله

مفاضلة قصار الشعر وطواله

قيل لعقيل : لم لا تطيل الشعر ؟ فقال : يكفيك من القلادة ما أحاط بالعنق . وقيل لآخر ذلك ، فقال : يكون أحوك ، وعلى أفواه الرواة أعلق .

( 1 ) الحادي : سائق الإبل - المدام : الخمر . ( 2 ) المسيّب : هو المسيّب بن علس واسمه زهير من شعراء بكر بن وائل ، وهو خال الشاعر الأعشى . وكان الأعشى روايته . لقّب بالمسيّب لبيت قاله . والمسيّب جاهلي لم يدرك الإسلام . ( النظر الشعر والشعراء منشورات دار الأرقم ص 106 وما بعدها ) . ( 3 ) الفدفد : المكان الغليظ المرتفع ، والفدفد الفلاة ، وفي رواية : قوافي كالسلام . . ، أيضا : مذهبها التّظنّي . ( 4 ) يتبجّحون : التبجّح هو الافتخار والتعاظم والمباهاة . ( 5 ) نمير : أي بنو نمير .