محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء — الجزء ١، الصفحة ١٠٠

المدفوع عن حجّة قويّة لا تعرف لغموضها

فرجته بلسان غير ملتبس * عند الحفاظ وقلب غير مردود

وقال حسّان « 1 » :

كفى وشفى ما في النفوس فلم يدع * لذي حاجة في القول جدّا ولا هزلا

الموصوف بإنصاف النظّار لديه والسكون في مجلسه

الموصوف بإنصاف النظّار لديه والسكون في مجلسه

قال أبو تمّام :

ثبت الخطاب إذا اصطكّت بمظلمة * في رحله ألسن الأقوام والركب

لا المنطق اللخي يزكو في محافله * يوما ولا حجّة الملهوف تستلب « 2 »

وقال المتنبّي :

الفاصل الحكم عيّ الأوّلون به * والمظهر الحقّ للساهي على الذهن « 3 »

وكان أبو الشمر إذا ناظر لم يحرّك يديه ولا رأسه ، ولا منكبيه حتّى كان كلامه يخرج من صدع صخرة .

وقال الأنصاري :

مجالسهم خفض الحديث وقولهم * إذا ما قضوا في الأمر وحي المحاجر

وقال المتنبّي :

وإذا هو لا يستبّ خصمان عنده * ولا الصوت مرفوع بجدّ ولا هزل

وهذا منقول من قول الآخر :

واستبّ بعدك يا كليب المجلس

المدفوع عن حجّة قويّة لا تعرف لغموضها

المدفوع عن حجّة قويّة لا تعرف لغموضها

قال ابن الرومي :

غموض الحق حين تذبّ عنه * يقلّل ناصر الحقّ المحقّ

يضلّ عن الدقيق عقول قوم * فتحكم للمجلّ على المدقّ

وقيل ما دقّ من الكلام يعجز عنه كثير من الأنام ، فينسب إلى الإحالة وإن كان في غاية الجلالة ، ولذلك قال أبو تمّام :

فصرت أذلّ من معنى دقيق * به فقر إلى فهم جليل « 4 »

( 1 ) حسّان : أي حسّان بن ثابت شاعر النبي ، وهو من مخضرمي الجاهلية والإسلام ( انظر سيرته في مقدّمة ديوانه منشورات دار الأرقم ) . ( 2 ) المنطق اللخي : الأعوج - يزكو : ينمو . مماقلة : وفي رواية مقادمة . ( 3 ) فصل الحكم : قطع به - عيّ الأولون به : عجزوا عنه - الساهي : الغافل . ( 4 ) به فقر : أي يفتقر إلى . . .