دروس وحلول في شرح كفاية الأصول ( مباحث الألفاظ ) — الجزء ١، الصفحة ٧٩

توجيه ما قاله العلمين في دلالة الالفاظ

موضوعة للمعاني بما هي ، أي المعاني مرادة كما توهمه صاحب الفصول « قده » ، وانما يوجه بغير هذا التوجيه ، فافهم .

توجيه ما قاله العلمين في دلالة الالفاظ

توجيه ما قاله العلمين في دلالة الالفاظ

بل ناظرا إلى أن دلالة الالفاظ على معانيها بالدلالة التصديقية أي دلالتها على كونها مرادة للافظها تتبع ارادتها منها . ويتفرع عليها تبعية مقام الاثبات للثبوت ، وتفرع الكشف على الواقع المكشوف ، فإنه لولا الثبوت في الواقع لما كان للاثبات والكشف والدلالة مجال .

* * * سبق أن قلنا إن محكى العلمين ليس ناظرا إلى كون الالفاظ موضوعة للمعاني بما هي مرادة ، بل يمكن أن يكون المحكى منهما قدس سرهما ناظرا إلى أن دلالة الالفاظ على معانيها تكون على قسمين :

1 - تصورية ، وهي حضور معنى مجرد في الذهن بمحض السماع من أي لافظ كان ، ولو كان من نائم أو مجنون أو ما أشبه .

2 - تصديقية ، وهي الحكم بأن مدلول الكلام مراد المتكلم حين المخاطبة .

وهذه ، يعنى الدلالة التصديقية ، لا شك أنها تابعة للإرادة . لذا قال « قده » بالدلالة التصديقية ، أي دلالة الالفاظ على كون المعاني مرادة للافظها تتبع إرادة المعاني من الالفاظ .

إذا عرفت ذلك ، فاعلم أنه يتفرع على الإرادة تبعية مقام الاثبات للثبوت ، وهو أن السامع يحكم بأن المتكلم يريد هذا المعنى من هذا الكلام ، وبأن نفس