دروس وحلول في شرح كفاية الأصول ( مباحث الألفاظ ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٤

الدرس ( 91 ) أعمية المشتق

عليها أم زوجته ، لأنه لا يشترط في المشتق بقاء المشتق منه ، هكذا ههنا .

وما عن المسالك في هذه المسألة من ابتناء الحكم فيها ، على الخلاف في مسألة المشتق .

فعليه كلما كان مفهومه منتزعا من الذات بملاحظة اتصافها بالصفات الخارجة عن الذاتيات كانت عرضا أو عرضيا ، كالزوجية والرقية والحرية وغيرها من الاعتبارات والإضافات ، كان محل النزاع وان كان جامدا .

وهذا بخلاف ما كان مفهومه منتزعا عن مقام الذات والذاتيات ، فإنه لا نزاع في كونه حقيقة في خصوص ما إذا كانت الذات باقية بذاتياتها .

* * * ثم لا يخفى أن المشتق باصطلاح الأصوليين غير المشتق باصطلاح النحاة ، فان النحاة يرون أن الزوجية والحرية والرقية مثلا من الجوامد ، والأصوليون يرونها من المشتقات ، لان المشتق عند الأصولي هو كل ما يجرى على الذات ، سواء كان من المشتقات النحوية أو غيرها . وليس كل مشتق عند النحاة داخلا فيما يراه الأصوليون مشتقا .

وعلى هذا فيكون بين مشتقات النحويين والأصوليين عموم وخصوص من وجه ، بمعنى أنه تجتمع في موضوع وتفترق في موضوعين . وقد مر اخصيته ، وهاك الأعمية ، فإنه لا يبعد أن يراد بالمشتق - في محل النزاع - مطلق ما كان