الطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز — الجزء ١، الصفحة ٢١٤

النوع الخامس فيما ورد من الكنايات الشعرية

أو ما رأيت المجد ألقى رحله * في آل طلحة ثم لم يتحول

ومن هذا قول أبى تمام :

أبين فما يزرن سوى كريم * وحسبك أن يزرن أبا سعيد

وقول الآخر :

متى تخلو تميم من كريم * ومسلمة بن عمرو من تميم

ومن الكناية قول بعضهم : يصف امرأة بالعفة :

يبيت بمنجاة من اللوم بيتها * إذا ما بيوت للملامة حلت

ومن غريب الكناية وبديعها ما قيل في أبيات الحماسة :

أبت الروادف والثدي لقمصها * مس البطون وأن تمس ظهورا

وإذا الرياح مع العشى تناوحت * نبهن حاسدة وهجن غيورا

فكنى عن كبر الأعجاز ، ونهود الثدي ، بارتفاع القميص عن أن يمس بطنا أو ظهرا ، وهذا من عجيب الكناية وغريبها . ومن هذا ما قاله بعض الشعراء :

بعيدة مهوى القرط إما لنوفل * أبوها وإما عبد شمس وهاشم

ومن هذا النوع ما قاله بعض المغاربة :

رشا يرنو بنرجسة ويعطو * بسوسان ويبسم عن أقاح

يشير إلى قرطاه وتصغى * خلاخله إلى نغم الوشاح

ومن غريب الكناية قول بعضهم في أيام الأسبوع :

سبع رواحل ما ينخن من الونى * سنم تساق بسبعة زهر

متواصلات لا الدءوب يملها * باق تعاقبها على الدهر

ومن لطيفها قول بعضهم في حجر المحك :

ومدرع من صبغة الليل برده * يفوق طورا بالنضار ويطلس

إذا سألوه عن عويصين أشكلا * أجاب بما أعيا الورى وهو أخرس

ولنقتصر على هذا القدر من التنبيه على معاني الكناية ، وقد نجز غرضنا من الفصل الثالث الذي جعلناه بيانا للأمثلة وحصرها ، فأما ما كان من التلويح ، والرمز ، والإشارة ، فكلها مندرجة تحت ما ذكرناه من حقيقة التعريض لاتفاقها في الدلالة على مقصود واحد فلا جرم أغنى ذلك عن إفرادها بالذكر ، وبالله التوفيق .