الطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز — الجزء ١، الصفحة ١٧٦

الكيفية الأولى

وكقول أبى تمام :

جمعت لنا فرق الأماني منكم * بأبر من روح الحياة وأوصل

فصنيعة في يومها وصنيعة * قد أحولت وصنيعة لم تحول

كالمزن من ماء الرباب فمقبل * متنظر ومخيم متهلل

ومن جيد التشبيه قول إبراهيم بن العباس :

لنا إبل كوم يضيق بها الفضا * ويغبر عنها أرضها وسماؤها

فمن دونها أن تستباح دماؤنا * ومن دوننا أن يستباح دماؤها

حمى وقرى فالموت دون مرامها * وأيسر خطب يوم حق فناؤها

وقال أبو تمام :

وما هو إلا الوحي أو حد مرهف * يقيم ظباه أخدعى كل مائل

فهذا دواء الداء من كل عالم * وهذا دواء الداء من كل جاهل

وهكذا ورد قوله :

وكان لهم غيثا وعلما لمعدم * فيسأله أو باحث فيسائله

ومن ذلك قول أبى نواس :

ترجو وتخشى حالتيك الورى * كأنك الجنة والنار

وليكن هذا القدر كافيا في إيراد الأمثلة ففيه كفاية لمقدار غرضنا في التشبيه المضمر الأداة ، والمظهر الأداة كما فصلناه من قبل .

المطلب الثالث في كيفية التشبيه

المطلب الثالث في كيفية التشبيه

اعلم أن التشبيه لكثرة وقوعه في الكلام ، وتوسع أهل البلاغة في طرقه يكاد أن تكون كيفية وقوعه غير منحصرة لما ذكرناه من الاتساع ، ولكنا نشير من ذلك إلى كيفيات خمس بمعونة الله تعالى .

الكيفية الأولى

الكيفية الأولى

هو أن الغرض بالتشبيه ومقصوده ، إنما هو الإبانة والإيضاح ، ثم إما أن يكون بيانا لحكم مجهول ، أو يكون بيانا لمقداره ، فهذان وجهان ، الوجه الأول أن يكون بيانا لحكم