الطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز — الجزء ١، الصفحة ١٢٥

التقسيم الثالث باعتبار حكمها إلى حسنة وقبيحة

لو أشرعوا أيمانهم من طولها * طعنوا بها عوض القنا الخطار

ودحوا فويق الأرض أرضا من دم * ثم انثنوا فبنوا سماء غبار

فهذا وما شاكله من أحسن الاستعارات وأرقها ، وقال بعضهم يرثى ولدا له :

إن تحتقر صغرا فرب مفخم * يبدو ضئيل الشخص للنظار

إن الكواكب في علو مكانها * لترى صغارا وهي غير صغار

فهكذا يكون حال الاستعارة الحسنة . فأما الاستعارة القبيحة فهي كل ما كان لا مناسبة بينها وبين المستعار له فيقبح لأجل ذلك ، وهذا كقول أبى نواس :

بح صوت المال مما * منك يشكو ويصيح

فهذا وأمثاله من الاستعارة الركيكة النازلة القدر في البلاغة ، ومراده من هذا هو أن المال يتظلم من إهانته له بالتمزيق بالإعطاء فالمعنى جيد ، والعبارة قبيحة لا تلوح فيها مخايل البلاغة بحال . ومنه قوله أيضا :

ما لرجل المال أضحت * تشتكي منها الكلالا

فهذا أيضا أرك من الأول وأنزل قدرا وأسخف . وما أعجب ما قاله مسلم بن الوليد في هذا المعنى :

تظلّم المال والأعداء من يده * لا زال للمال والأعداء ظلاما

فالمقصود من هذا له ولأبى نواس واحد ، ولكنه فاق عليه بجودة الانتظام وحسن السبك ، فكان بليغا فصيحا . ومن ضعيف الاستعارة قول أبى تمام :

بلوناك أما كعب عرضك في العلى * فعال وأما خد مالك أسفل

فمراده من هذا أن عرضك مصون ومالك مبتذل ، لكنه أخرجه أقبح مخرج ، وساقه سياقا مستكرها ، فانظر إلى قوله كعب عرضك ، وخذ مالك ، ما أبعده عن طرق البلاغة وأسخف قدره فيها . ومما نزل قدره قول بعضهم :

( أيا من رمى قلبي بسهم فأولجا )

فقوله فأولجا من الاستعارات النازلة وهكذا لو قال فأدخلا ، ولو قال بدله فأقصدا أو فأنفذا ، لكان له موقع حسن في الاستعارة . فهذه الأمور « إذن » تعرف بالذهن الصافي ، ويحكم فيها الذوق المعتدل . وفي ما ذكرناه كفاية في التنبيه على ما أردنا من ذلك على غيره .