الطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز — الجزء ١، الصفحة ١٠٢

ونشرع الآن في شرح مقاصده

المرتبة الثالثة ما يكون واردا على جهة الاحتذاء

المرتبة الثالثة ما يكون واردا على جهة الاحتذاء

على مثال سابق ، ومنوال متقدم ، وهذا كالبخل فإنه ورد عنهم فيه أشياء كثيرة كلها دال على مقصود واحد في الهجاء به وهذا كقول أبى نواس يصف بخيلا :

شرابك في السراب إذا عطشنا * وخيرك عند منقطع التراب

فما روحتنا لتذب عنا * ولكن خفت مرزئة الذباب

ومن ذلك ما قاله بعض المغاربة يهجو إنسانا احترقت داره يقال له ابن طليل :

انظر إلى الأيام كيف تسوقنا * طوعا إلى الأقدار بالأقدار

ما أوقد ابن طليل قط بداره * نارا وكان هلاكها بالنار

وكما قال بعض الشعراء في ذم اللؤم والبخل :

زد رفعة وإن قيل أغضى * ثم انخفض إن قيل أثرى

كالغصن يدنوا ما اكتسى * ثمرا وينأى ما تعرى

ومما ولع به الشعراء وتهالكوا في التعبير عن أحوال الطلول والرسوم وأحوال الديار ، قال أبو الطيب المتنبي :

لك يا منازل في القلوب منازل * أقفرت أنت وهن منك أو أهل

فأخذ هذا المعنى أبو تمام وأجاد فيه كل الإجادة فقال :

عفت الرسوم وما عفت أحشاؤه * من عهد شوق ما يحول فيذهب

فأخذه البحتري ونسج على منواله بقوله :

وقفت وأحشائى منازل للأسى * به وهو قفر قد تعفت منازله

وقال امرؤ القيس :

عوجوا على الطلل المحيل لعلنا * نبكى الديار كما بكى ابن حذام

فابن حذام هذا هو أول من بكى على الديار فلهذا حذوا على حذوه ، ووصفوا الديار بأوصاف مختلفة كلها متفقة في مقصود واحد ، ولنقتصر على هذا القدر من تمهيد قاعدة هذا الفن ،

ونشرع الآن في شرح مقاصده

ونشرع الآن في شرح مقاصده

فلنذكر ما يتعلق بذكر علوم البيان من مواقع المجاز في