الطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز — الجزء ١، الصفحة ١٠٠

المرتبة الثانية ما يوردونه من غير مشاهدة حال

فانظر إلى هذه المعاني البديعة ، وكفى بالمتنبى فضلا إتيانه بها ، وإنه لصاحب كل غريبة ومنتهى كل أطروبة في المعاني الشرعية ، ومن ذلك ما قاله في وصف حاله عند ورود الحمى عليه .

وزائرتى كأن بها حياء * فليس تزور إلا في الظلام

بذلت لها المطارف والحشايا * فعافتها وباتت في عظامي

كأن الصبح يطردها فتجرى * مدامعها بأربعة سجام

أراقب وقتها من غير شوق * مراقبة المشوق المستهام

فانظر إلى ما قاله ، ما أشد موافقته لما حكى من حاله ، وهذا أكثر ما يجرى على ألسنة أهل البلاغة عند مشاهدة ما يشاهدونه من أحوال الحوادث وفيه كفاية لغرضنا .

المرتبة الثانية ما يوردونه من غير مشاهدة حال

المرتبة الثانية ما يوردونه من غير مشاهدة حال

فيجرى عليها ولكن يقتضبونه اقتضابا ويخترعونه اختراعا ، فمن ذلك قول علي بن جبلة يمدح رجلا بالكرم والجود :

تكفل ساكنى الدنيا حميد * فقد أضحت له الدنيا عيالا

كأن أباه آدم كان أوصى * إليه أن يعولهم فعالا

قال ابن الأثير وقد حام الشعراء حول هذا المعنى ، وفاز علي بن جبلة بالإفصاح به ، ومن ذلك قول أبى تمام :

يا أيها الملك النائي برؤيته * وجوده لمراعى جوده كثب

ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا * إن السماء ترجى حين تحتجب

ومن ذلك قوله :

رأينا الجود فيك وما عرضنا * لسجل منه بعد ولا ذنوب

ولكن دارة القمر استتمت * فدلتنا على مطر قريب

ومن بليغ كلامه قوله :

وإذا أرد الله نشر فضيلة * طويت أتاح لها لسان حسود

لولا اشتعال النار فيما جاورت * ما كان يعرف طيب عرف العود

ومن ذلك قوله في مديحه :

لا تنكروا ضربي له من دونه * مثلا شرودا في الندى والباس