الكشكول — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

ما يتعلق بالخالديين

ما يتعلق بالخالديين

ما يتعلق بالخالديين

وقال : صاحب الكتاب المتقدم ذكره : الخالديان هما أبو محمد وأبو عثمان سعيد ابنا هاشم . قال الثعالبي في اليتيمة : إن هذان لساحران يغريان في ما يجلبان ويبدعان فيما يصنعان ، وكان ما يجمعهما أخوة الأدب مثلما يجمعهما من أخوة النسب في الموافقة والمساعدة يحييان بروح واحدة ويشتركان في نظم الشعر وينفردان ولا يكادان في الحضر والسفر يفترقان ، وكانا في التساوي والتشابك والتشاكل كما قال أبو تمام : رضيعي لبان شريكي عنان عتيقي رهان حليفي صفاء بل كما قال البحتري :

كالفرقدين إذا تأمل ناظر * لم يعد موضع فرقد عن فرقد

بل كما قال أبو إسحاق الصابي فيهما :

أرى الشاعرين الخالديين سيرا * قصائد يفني الدهر وهي تخلد

جواهر من أبكار لفظ وعونه * يقصر عنها راجز ومقصد

تنازع قوم فيهما وتناقضوا * ومر جدال بينهم يتردد

وصار إلى حكمي فأصلحت بينهم * وما قلت إلا بالتي هي أرشد

هما في اجتماع الفضل روح مؤلف * ومعناهما من حيث يثبت مفرد

كذا فرقد الظلماء لما تشاكلا * علا اشكلا هذاك أم ذاك أمجد

فزوجهما ما مثله في اتفاقه * وفردهما بين الكواكب أوحد

فقاموا على صلح وقال جميعهم * رضينا وساوى فرقد الأرض فرقد

ومن محاسن : شعر أبي بكر وهو الأكبر منهما :

لو أشرقت لك شمس ذاك الهودج * لأرتك سالفتي غزال أدعج

أرعى النجوم كأنها في أفقها * زهر الأقاحي في رياض بنفسج

والمشتري وسط السماء تخاله * وسناه مثل الزيبق المترجرج

مسمار تبر أصفر ركبته * في فص خاتم فضة فيروزج

وتمايل الجوزاء يحكي في الدجى * ميلان شارب قهوة لم يمزج

وتنقبت بخفيف غيم أبيض * هي فيه بين تخفّر وتبرج

كنفس الحسناء في المرآة إذ * كملت محاسنها ولم تتزوج

وقوله : في مرثية الحسين عليه السّلام :

إذا تفكرت في مصابهم * أثقب زند الهموم قادحه