الكشكول — الجزء ١، الصفحة ٢٠١

من شعر الشريف المرتضى ( ره )

أصحابنا في رد هذا القول على مجرد الفرض دون وجود قائل به ، ولم ينقل أحد ممن وقفت على كلامه وجود قائل بذلك على التعيين . واللّه سبحانه العالم باليقين .

وأنت خبير بأنه قد مر في مسألة الجواد عليه السّلام ليحيى بن أكثم القاضي ما يتضمن جواز الظهار في الطهر الذي ينكحها فيه ولعله على التقية .

قال : السيد المرتضى ذو المجدين علم الهدى طاب ثراه ذاكرا بعض الأصدقاء قول أبي ذهيل :

فابرزتها بطحاء مكة بعد ما * أضاء المنادي بالصلاة فأعتما

فسألني إجازة هذا البيت بأبيات تنضم إليه ، بأن أجعل ذلك كناية عن امرأة لا عن ناقة فقلت في الحال :

فطيب رياها المقام وضوأت * باشراقها بين الحطيم وزمزما

فيا رب ان لقيت وجها تحية * فحي وجوها بالمدينة سهما

تجافين عن مس الدهان وطالما * عصمن عن الحناء كفا ومعصما

وكم من جليد لا يخامره الهوى * شنن عليه الوجد حتى تتيما

أهان لهن النفس وهي كريمة * وأكفا إليهن الحديث المكتما

تسفهت لما أن مررت بدارها * وعوجلت دون الحلم أن أتحلما

فعجت أعزي دارسا متنكرا * واسأل مصروفا عن النطق أعجما

ويوم وقفنا للوداع وكلنا * يعد مطيع الشوق من كان احزما

نظرت بقلب لا ينعف في الهوى * وعين متى استمطرتها مطرت دما

وتتبع الشيخ محي الدين الجامعي السيد ( ره ) فقال :

فضاء فضاء المازمين وطاب من * شذاها ثرى أم القرى فتبسما

ولاح لحادي الركب ضوء جبينها * فيمم بالركب الحمى فترنما

رآها على بعد أخو الزهد فانثنى * وصلى عليها بالفؤاد وسلما

رنت فصبا ركن الحطيم وزمزم * إليها وباحا بالغرام وزمزما

من اللائي يسلبن الحليم وقاره * ويقتلن باللحظ الكمي المعجما

ويورين نار الوجد في قلب ذي النهى * فيضحى وإن نادى ذوي العشق مغرما

قضت مقلتا سلمى على القلب حبها * فها هو منقاد إليها مسلما