ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — الجزء ١، الصفحة ١٦

[ مقدمة الشيخ الطوسي ]

. . . . . . . . . .

قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا « 1 » " . أو مقيد وهو مقابله ، كقوله سبحانه " وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ « 2 » " .

وإما مجمل ، وهو ما دلالته غير واضحة ، مثل " السَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما « 3 » " أو مبين ، وهو خلاف المجمل . وإما ظاهر ، وهو ما دل على معنى دلالة ظنية ، وقد يفسر بما دل دلالة واضحة . فعلى الأول النص ، وهو ما دل دلالة قطيعة ، سواء كان بحسب المنطوق أو المفهوم قسيم للظاهر « 4 » ، وعلى الثاني قسم منه . أو مأول ، وهو المحمول على المرجوح لمقتض .

ثم الدلالة : إما بحسب منطوق اللفظ ، أو مفهومه . فالمنطوق ما دل عليه اللفظ في محل النطق ، أي يكون [ حكما ] « 5 » للمذكور حالا من أحواله . والمفهوم بخلافه .

والمنطوق : إما صريح ، وهو ما يدل عليه بالمطابقة أو التضمن ، أو غير صريح ، وهو ما يدل عليه بالالتزام .

وينقسم الأخير : إلى دلالة اقتضاء ، وإيماء ، وإشارة ، لأنه إما أن يكون مقصودا للمتكلم أو لا . فالأول بحكم الاستقراء قسمان :

أحدهما : أن يتوقف الصدق أو الصحة العقلية أو الشرعية عليه ، ويسمى " دلالة اقتضاء " .

( 1 ) سورة المجادلة : 3 . ( 2 ) سورة النساء : 92 . ( 3 ) سورة المائدة : 38 . ( 4 ) في « خ » على الظاهر . ( 5 ) الزيادة من « خ » .