ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — الجزء ١، الصفحة ٤٤٥

[ الحديث 9 ]

9 وَأَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ

في السؤال ، والبارز إلى الشهوة ، لأن المراد بها المني « 1 » . انتهى .

أقول : يمكن إرجاع الضمير إلى المني المذكور في كلام السائل ، لكن يشكل في القسم الثاني ، إلا أن يكون المراد بالمني أعم منه ومما يظن أنه مني ، أو الضمير راجع إلى الخارج بقرينة المقام .

ثم اعلم أنه إذا تيقن أن الخارج مني فيجب عليه الغسل ، سواء كان مع الصفات الذي ذكرها الأصحاب من مقارنة الشهوة وغيرها أم لا ، وهذا مما أجمع عليه أصحابنا .

وأما إذا اشتبه الخارج ولم يعلم أنه مني أو لا ، فقد ذكر جمع من الأصحاب ، كالمحقق في المعتبر « 2 » والعلامة في المنتهى « 3 » ، أنه يعتبر في حال الصحة باللذة والدفق وفتور الجسد ، وفي المرض باللذة وفتور البدن ، ولا عبرة فيه بالدفق ، لأن قوة المريض ربما عجزت عن دفقه .

وزاد جمع آخر كالشهيد في الذكرى « 4 » علامة أخرى ، وهي قرب رائحته من رائحة الطلع والعجين إذا كان رطبا ، وبياض البيض إذا كان جافا .

الحديث التاسع : صحيح .

( 1 ) الحبل المتين ص 38 . ( 2 ) المعتبر ص 47 . ( 3 ) منتهى المطلب 1 / 78 . ( 4 ) الذكرى ص 27 .