ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — الجزء ١، الصفحة ٤١٦

[ الحديث 26 ]

وَأَتَمَّ وُضُوءَ النَّافِلَةِ بِغُسْلِ الْجُمُعَةِ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ مِنْ سَهْوٍ أَوْ تَقْصِيرٍ أَوْ نُقْصَانٍ .

[ الحديث 26 ]

[ الحديث 26 ]

26 وَأَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنِ النِّسَاءِ أَ عَلَيْهِنَّ غُسْلُ الْجُمُعَةِ قَالَ نَعَمْ

إن كان الحسين هو ابن أبي العلاء الخفاف الممدوح ، والظاهر أنه الصيرفي المجهول لروايته كثيرا عن الرضا عليه السلام برواية الصدوق في كتبه ، فعلى هذا الخبر مجهول .

وقال الفاضل التستري رحمه الله : لا أعرفه على هذا الوجه ، وإن كان هو الحسن بن خالد على ما ينبه عليه بعض أخبار الفقيه « 1 » ، حيث يروي عن الحسن بن خالد عن أبي الحسن الأول ، فقد وثق ، وكذا الكلام في نحوه ، والله أعلم . انتهى .

وفيه ما فيه .

قوله عليه السلام : وأتم وضوء النافلة كذا في الكافي « 2 » ، وسيجيء هذا الخبر في الزيادات « 3 » ، وفيه بدل النافلة " الفريضة " وهو أنسب بما تقدم . وفي الفقيه " الوضوء " بدونهما « 4 » .

وعلى التقادير فيه إشعار بالاستحباب ، إذ في قرينية كانا مستحبين .

الحديث السادس والعشرون : صحيح .

( 1 ) من لا يحضره الفقيه 4 / 118 ، وفيه الحسين بن خالد . ( 2 ) فروع الكافي 2 / 42 ، ح 4 . ( 3 ) تهذيب الأحكام 1 / 366 ، ح 4 باب الأغسال . ( 4 ) من لا يحضره الفقيه 1 / 62 ، ح 7 .