ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — الجزء ١، الصفحة ٣٣٧

[ الحديث 66 ]

فَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ النِّيَّةِ قَوْلُهُ تَعَالَى - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ الْآيَةَ قَوْلُهُ فَاغْسِلُوا أَيْ فَاغْسِلُوا لِلصَّلَاةِ وَإِنَّمَا حُذِفَ

سوى توجه القصد إلى الفعل المعين بحيث يتميز عن غيره ، والإخلاص في النية بحيث لا يكون معه رياء . وأما غير ذلك فدلائلهم مدخولة كما ستعرف بعضها .

قوله رحمه الله : فالذي يدل على وجوب النية قال الفاضل التستري رحمه الله : كان مقصوده الدلالة على وجوب أصل القصد ، لا الدلالة على الخصوصية من كون الفعل لله ، فعلى هذا لا توافق بين كلامه وبين المدعى . انتهى .

وأقول : لما كان مذهبه في النية مخالفا لمذهب شيخه من الاكتفاء بالقربة استدل على مذهبه بما أورده ، لأنه يوجب نية الاستباحة . وما ذكره أخيرا يدل على الجزء الذي ذكره المفيد .

واعلم أنهم اختلفوا في اشتراط نية رفع الحدث أو استباحة الصلاة على أقوال :

الأول : اشتراط أحدهما . ذهب إليه الشيخ في المبسوط « 1 » ، والعلامة في جملة من كتبه ، والمحقق في المعتبر « 2 » ، وابن إدريس « 3 » مدعيا عليه الإجماع .

والثاني : اشتراط خصوص الاستباحة . نسب إلى السيد رحمه الله .

( 1 ) المبسوط 1 / 19 . ( 2 ) المعتبر ص 36 . ( 3 ) السرائر ص 17 .